3 -حدثنا ابنُ فيروز، عن خالد بن خداش، قال: حدثنا حمادُ بن زيد، عن أيّوب، عن الحسن،/عن صخر بن قدامة، رفعهُ قال:"لا يُولدُ مَوْلُودٌ بعد مائة سنة، للهِ فيهِ حَاجَةٌ".

قال أيوب: فلقيت صخرًا فقال:"لا أعرفه". يعني هذا الحديث. ص 18 - 19

شيخ المصنف هنا هو: عيسى بن فيروز الأنباري أبو موسى ترجمته في"تاريخ بغداد" (12/ 503) وطبقات الحنابلة (1/ 248) والميزان (3/ 321) ولسانه (6/ 277) .

وقد تابعه جماعة عن ابن خداش منهم:

1 -أحمد بن منصور الرمادي؛ رواه عنه في"تاريخه"-كما في"ميزان الإعتدال"للذهبي في ترجمة خالد بن خداش (1/ 629) . وجاء فيه"بعد ستمائة". قال الذهبي:"وصخر تابعي، والحديث منكر."

2 -ومهنأ بن يحي الشامي صاحب الإمام أحمد؛ في"منتخب علل الخلال"لابن قدامة (190) . قال أحمد -وقد سأله مهنأ عن هذا الحديث وحديث آخر في معناه-"ليسا بصحيحين، وهما منكران."

3 -ومحمد بن خالد بن خداش عند ابن قتيبة في"تأويل مختلف الحديث" (ص 164 - ط. المكتب الإسلامي) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (3851) . قال ابن قتيبة:"وهذا هو ذاك الحديث -يعني قوله صلى الله عليه وسلم لمن حضره"لا يبقى على الأرض منكم سنة مائة نفس منفوسة"- وقع فيه الغلط، واختلفت فيه الروايات."اهـ

(تنبيه) : سقط من السند في كتاب أبي نعيم قول محمد بن خالد بن خداش:"حدثني أبي"

4 -وأحمد بن القاسم بن المساور الجوهري؛ عند ابن قانع في"معجم الصحابة" (2/ 22) .والطبراني في المعجم الكبير (8/ 27) مقرونا بشيخ آخر.

قال ابن قانع عقبه:"هذا مما ضُعّفَ خالدٌ به , وأُنْكِرَ عليه." (تنبيه) : جاء الحديث عند ابن قانع بلفظ:"بعد المائتين".

5 -ومحمد بن جعفر بن أعين؛ عند الطبراني في"المعجم الكبير" (8/ 31) -ومن طريقه أبونعيم في"الصحابة (3850) - مقرونا بابن المساور المتقدم وليس عنده زيادة قول أيوب. وابن شاهين في"الصحابة"كما في الإصابة لابن حجر (5/ 236 - 237 ط. التركي) ، واللآلئ المصنوعة للسيوطي (2/ 324) "

قال ابن شاهين: هذا حديث منكر. وهذا البغداديّ يعني محمد بن جعفر بن أعين لا أعرفه.

قلت (=ابن حجر) : هو ثقة مشهور، ولم يتفرد به، لكن حكى السّاجي عن علي بن المديني أنه كان يضعّف خالد بن خداش راويَه عن حماد بن زيد. وعن يحيى بن معين: أن خالدا تفرّد عن حمّاد بأحاديث. وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في"الموضوعات"، ونقل عن أحمد أنه قال: ليس بصحيح. وقال ابن مندة: صخر بن قدامة مختلف في صحبته. قلت: لم يصرّح بسماعه من النّبي صلّى اللَّه عليه وسلم، ولم يصرّح الحسن بسماعه منه، فهذه علّة أخرى لهذا الخبر."انتهى كلام الحافظ"

وقال الهيثمى في"مجمع الزوائد"8/ 159:"رواه الطبرانى عن شيخه أحمد بن القاسم بن مساور ومحمد بن جعفر بن أعين، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح .."

6 -وجعفر بن محمد بن كزال أبو الفضل السمسار؛ عند المستغفري في"دلائل النبوة" (66) والخليلي في"مشيخته"كما في"تاريخ قزوين" (2/ 413) ، و"كنز العمال" (14/ 250) - وليست فيه زيادة قول أيوب.

وجاء في تاريخ قزوين:"قال أبو الفضل جعفر: لم أُردْ أن أحدّثَ بهذا الحديث، قال لي عبد الله بن أحمد بن حنبل لِمَ تمتنع من هذا الحديث فإن أبي كتبه عن خالد بن خداش"

(تنبيه) : تصحّف اسم جعفر في مطبوع"دلاءل النبوة"إلى حفص، وجاء على الصواب في"تاريخ قزوين". راجع ترجمته في تاريخ الإسلام للذهبي (6/ 728) والميزان (1/ 416) واللسان (2/ 470) .

وهذا الحديث أورده الشيخ الألباني رحمه الله في"الضعيفة" (1161) وقال تحته:"هذا إسناد ضعيف، ومتن موضوع، وعلّته صخر بن قدامة هذا، فإنه لا يُعرف إلاّ في هذا الحديث، ولم يورده البخاري في"التاريخ"ولا ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"ولا ابن حبان في"الثقات"فإنه على شرطه، وثمة علة أخرى وهي عنعنة البصري، فإنه كان مدلسا، ويبدو لي أن الآفة ممن حدثه عن صخر؛ فإن هذا قد أنكر الحديث لما سُئل عنه."اهـ