وفيه من أجزاء الرسالة سبعة: فتحة الهمزة للمشاهدة، واللام للعلم الكامل، وفتحة الراء المشددة للمشاهدة، وفتحة الميم من الصدق مع كل أحد، وفتحة الهمزة للمشاهدة، واللام للعلم الكامل، وفتحة الراء المشددة للمشاهدة. وإذا ألقيت اللامين لإدغامهما فيما بعدهما كانت خمسة وسقط جزءان من الرسالة ومن القبض.

وفيه من أجزاء العلم: جزء واحد وهو الياء الممدودة فإنها لانحصار الجهات في أمام.

وأما الألف الهوائي الذي بعد الميم فإنه لكمال الحواس الظاهرة فيزاد على الخمسة السابقة للآدمية.

وتنزيل هذا على الحرف وحركته يعلم مما سبق فلا وجه لإعادته في كل مرة.

وقوله تعالى) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(:

فيه من أجزاء الآدمية سبعة: فالميم للذكورية، وكسرة اللام لكمال الحس الباطني، وكسرة الكاف لكمال الصورة الظاهرة، والميم للذكورية وكسرتها لكمال الحواس الظاهرة، وكسرة الدال لكمال الصورة الباطنة، وكسرة النون لنزع حظ الشيطان.

هذا على قراءة القصر، وأما على قراءة المد وزيادة الألف بعد الميم فتكون أجزاء الآدمية ثمانية، لأن الألف المدي الذي هو قدر ألف لكمال الحواس الباطنة إذا كان في خارج عن ذات المتكلم.

وفيه من القبض جزء واحد: وهو سكون الواو، وهو من الحاسة السارية واللام المدغمة بلغي سكونها.

وفيه أيضا جزء واحد من البسط: وهو النون، فإنه للفرح الكامل.

وفيه من النبوة جزآن: لأن الكاف لمعرفة الله تعالى، والياء للخوف التام من الله تعالى، وهما من أجزاء النبوة.

وفيه من جزء الروح: وهو الدال فإنه للطهارة.

وفيه ثلاثة أجزاء من الرسالة: فاللام للعلم الكامل، والهمزة من أل ولامها ملغيان، وفتحة الميم من الصدق، وفتحة الياء كذلك من الصدق.

وفيه جزءان من العلم: لأن الواو من الجزء الذي نعبر عنه بقولنا يموت وهو حي، والياء الممدودة لانحصار الجهات في أمام.

وقوله تعالى)إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (: