وفيه من أجزاء البسط ثلاثة: النون للفرح الكامل، والراء لحسن التجاوز، والسين لخفض جناح الذل. هذا على قراءة الصاد، وأما على قراءة السين وهي قراءة قنبل ومن وافقه فيكون فيه للبسط أربعة، لأن سين السراط تزاد على الثلاثة فتكون أربعة وليس فيه شيء من أجزاء النبوة.

وفيه من أجزاء الروح ثلاثة: الدال للطهارة، والطاء للتمييز، والقاف للبصيرة الكاملة.

وفيه من أجزاء الرسالة ثمانية: فتحة النون ليحيا حياة أهل الجنة، وفتحة الهمزة من الصراط للمشاهدة، وفتحة الراء للسكينة، وفتحة الطاء لسكون الروح في الذات سكون الرضا، وفتحة الهمزة من المستقيم للمشاهدة، واللام للعلم الكامل، وفتحة التاء للسكينة، وفتحة الميم للسكينة أيضا.

وفيه من أجزاء العلم جزء واحد: وهو الياء المدية فإنها هنا لانحصار الجهات في أمام.

وقوله تعالى) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (:

فيه من أجزاء الآدمية ثمانية: الصاد لكمال العقل وكسرته لكمال الحس الباطني، والألف المدية لكمال الحس الظاهري، وكسرة الذال لكمال الحس الباطني، والميم للذكورية، والتاء لكمال الحواس الظاهرة، وكسرة الهاء لكمال الحواس الظاهرة أيضا، والميم للذكورية.

وفيه من أجزاء القبض سبعة: الهمزة من أنعمت للإمتثال، وسكون النون للحاسة السارية، وسكون الميم للإنصاف، وسكون الياء للإنصاف أيضا، والهاء للنفرة عن الضد وضمتها في قراءة حمزة ومن وافقه للميل إلى الجنس، وسكون الميم للميل إلى الجنس أيضا، وكذلك ضمتها في قراءة ابن كثير ومن وافقه.