الغين فيه لكمال الصورة الظاهرة وهي من الآدمية، والفتحة عليها للسكينة وهي من أجزاء الرسالة، والياء الساكنة للخوف التام من الله عز وجل وهو من أجزاء النبوة، وسكونها لعدم الحياء من قول الحق وهو من أجزاء القبض، والراء لحسن التجاوز وهو من أجزاء البسط، وكسرتها لكمال الصورة الباطنية وهو من أجزاء الآدمية، وهمزة الوصل للإمتثال وهو من أجزاء القبض، وفتحتها للمشاهدة وهي من أجزاء الرسالة، واللام المسكنة للعلم الكامل وهو من أجزاء الرسالة، وسكونها للحاسة السارية وهي من أجزاء القبض، والميم للذكورية وهي من أجزاء الآدمية، وفتحتها للسكينة وهي من أجزاء الرسالة، والغين لكمال الصورة الظاهرة وهو من أجزاء الآدمية، وسكونها للقوة الكاملة في الإنكماش وهي من أجزاء القبض، والضاد لقول الحق وهو من أجزاء النبوة، وضمتها للحاسة السارية وهي من أجزاء القبض، والواو المدية لعدم الحياء من قول الحق وهو من أجزاء القبض أيضا، والباء للسكينة وهي من أجزاء الرسالة، وكسرتها للعقل الكامل وهو من أجزاء الآدمية، والعين للعفو وهو من أجزاء النبوة، وفتحتها للعلم الكامل وهو من أجزاء الرسالة، واللام للعلم الكامل وهو من أجزاء الرسالة، وفتحتها أيضا للعلم الكامل وهو من أجزاء الرسالة، والياء للخوف التام من الله عز وجل وهو من أجزاء النبوة، وسكونها للإنصاف وهو من أجزاء القبض، والهاء للنفرة وهي من أجزاء القبض، وكسرتها لكمال الحس الظاهري وهو من أجزاء الآدمية، وأما على قراءة من ضم الهاء فإن ضمتها للنفرة عن الضد، عكس الضمة في عليهم من (أنعمت عليهم) فإنها للميل إلى الجنس، لأن المنعم عليه يقع الميل إليه، والمغضوب عليه تقع النفرة منه، والميم للذكورية وهي من أجزاء الآدمية، وضمتها في قراءة ابن كثير ومن وافقه للنفرة عن الضد وهي من أجزاء القبض، وسكونها في قراءة غيره لتوكيد النفرة المستفادة من الضمة التي قرأ بها ابن كثير فإنها هي الأصل والسكون