طارئ عليها، والواو ليموت وهو حي وهو من أجزاء الرسالة، وفتحتها للمشاهدة وهو من أجزاء الرسالة أيضا، واللام ألف للعلم الكامل وهو من أجزاء الرسالة، وفتحتها للعلم الكامل أيضا وهو من أجزاء الرسالة، وألف الوصل للإمتثال وهو من أجزاء القبض، وفتحته للمشاهدة وهي من أجزاء الرسالة، والضاد المشددة لقول الحق وهو من أجزاء النبوة، وفتحتها للمشاهدة وهي من أجزاء الرسالة.

وأما الألف الهوائية فإنها هنا في خارج عن ذات المتكلم فتجيء مراتب المد الستة، فإن مددناها قدر ألف فهي لكمال الصورة الباطنة، وإن مددناها قدر ألفين فهي لكمال الصورة الباطنة مع سكون الروح في الذات سكون الرضا، وإن مددناها قدر ثلاث ألفات فهي لكمال الصورة الباطنة وسكون الروح مع القوة السارية، وإن مددناها قدر أربع ألفات فهي لكمال الصورة الباطنة وسكون الروح والقوة السارية مع كمال الحس الباطني، وإن مددناها قدر خمس ألفات فهي لكمال الصورة الباطنة وسكون الروح والقوة السارية وكمال الحس الباطني مع بغض الباطل، وإن مددناها قدر ست ألفات فهي لكمال الصورة الباطنة وسكون الروح والقوة السارية وكمال الحس الباطني وبغض الباطل مع سكون الخير في الذات.

وقد علمت أن كمال الصورة الباطنة من الآدمية وسكون الروح من الرسالة والقوة السارية من القبض، وكمال الحس الباطني من الآدمية، وبغض الباطل من النبوة، وسكون الخير في الذات من البسط. ففي المد الذي هو قدر ألف آدمية فقط، وقدر ألفين آدمية ورسالة، وقدر ثلاث آدمية ورسالة وقبض، وقدر أربع آدمية ورسالة وقبض وآدمية، وقدر خمس آدمية ورسالة وقبض وآدمية ونبوة، وقدر ست آدمية ورسالة وقبض وآدمية ونبوة وبسط.