3 -تمييز رواية المختلط ، وبيان ما سُمع منْه قبل الاختلاط (1)

(انظر: المصدر السابق . )

"وإن كنا لا نتوقَّف في صحة ما رُوي في الصَّحيح من ذلك غير مُبيَّن ، ونقول: لَوْ لَمْ يطَّلع مُصنِّفُهُ على أنَّه رُوي عنْه قبل الاختلاط .. لم يُخرِّجه" (2)

(هذا الكلام نقله السيوطي في تدريب الراوي( ج 1/ ص 116 ) ، مستفادا من عبارة الحافظ ابن حجر في النكت . )

4 -التصريح بالأسماء المبهمة والمهملة الواقعة في"الصحيح"في السَّند والمتن (3)

(انظر: النكت( ج 1 ، ص 322 ) . )

5 -التَّمييز للمتن المُحال به ، على المتن المُحال عليه ، وذلك في كتاب مُسلم كثير جدًّا ، فإنه يُخرِّجُ الحديث على لفظ بعض الرُّواة ، ويُحيل بباقي ألفاظ الرُّواة على ذلك اللَّفظ الذي يُورده ، فتارة يقول:"مثله"، فَيُحمل على أنَّه نظيرُهُ سواء ، وتارة يقول:"نحوه"، أوْ"معناه"، فتوجد بينهما مخالفة بالزيادة والنَّقص (4)

(انظر: النكت( ج 1. ص 322 ، 323 ) . )

6 -الفَضلُ للقدر المدرج في الحديث ، مما ليس في الحديث (5)

(انظر: النكت( ج 1. ص 323 ) . )

7 -التَّصريح برفع ما وقع في"الصَّحيح"موقوفًا ، أوْ في صورة الموقوف (6)

(انظر: المصدر السابق ، وهذه الفوائد السبع نقلها عن الحافظ ابن حجر ، البقاعي في النكت الوفية( ج 1 ، لوحة 25 ) ، والسيوطي في التدريب ( ج 1 ، ص 116 ) ، والبحر الذي زخر ( لوحة 76 ) ، والصنعاني في توضيح الأفكار ( ج 1 ، ص 72 - 73 ) . )

(1) انظر: المصدر السابق .

(2) هذا الكلام نقله السيوطي في تدريب الراوي ( ج 1 / ص 116 ) ، مستفادا من عبارة الحافظ ابن حجر في النكت .

(3) انظر: النكت ( ج 1 ، ص 322 ) .

(4) انظر: النكت ( ج 1. ص 322 ، 323 ) .

(5) انظر: النكت ( ج 1. ص 323 ) .

(6) انظر: المصدر السابق ، وهذه الفوائد السبع نقلها عن الحافظ ابن حجر ، البقاعي في النكت الوفية ( ج 1 ، لوحة 25 ) ، والسيوطي في التدريب ( ج 1 ، ص 116 ) ، والبحر الذي زخر ( لوحة 76 ) ، والصنعاني في توضيح الأفكار ( ج 1 ، ص 72 - 73 ) .