تفي بتلك الخدمات الربويه. وفي هذا الخصوص يقول القرشي: ( ... تصبح الشعوب مثقلة بديون لا تستطيع صادراتها كلها أن تفي بسداس خدمة الديون الربويه .. ) [1] و يقول الاشقر ان تكبيل الامم بهذه القيود ... يجعلها تعمل، ولا تستفيد من عملها شيئا، و كل عملها يذهب الى خزائن المرابين) [2] و يقول الصدر: (و أما الكسب المضمون النتائج عن ملكية رأس المال النقدي -الفائدة- فليس ما يبرره نظريا، إذ ليست هذه الفائده في مقابل عمل مباشر، أو مختزن، فيكون كسبا بدون عمل منفق فيه .... فمن الطبيعي أن يلغى [3] .

4 -ينظر الاسلام للربا على أنّه يُلحق الضرر بالاقتصاد، و يعيق الانتاج النافع، و ليس وسيلة كسب مالي، ولا طريقًا آمنًا لنماءِ المال. ولا هو محركا للانشطه الاقتصاديه بل إنّه سبب رئيسي في الانكماش الاقتصادي، من جراء حرص المرابين على كنز المال وعدم تشغيله في المشاريع الانتاجيه، تجنبًا للمخاطرة، و من جراء احتكار النقود للاستزاده من سعر الفائده الربويه، و من هنا نجد ان النصوص الشرعيه أكدت تحريمه مبينة أنّه مؤدٍ إلى محق المال وتعطيل الإفادة منه، قال سبحانه و تعالى:" (وأحل الله البيع و حرم الربا.") الى قوله سبحانه: (يمحق الله الربا و يربي الصدقات) و قال صلى الله عليه و سلم .."ان الربا و إن كثر فعاقبته الى قل"لأنّ النظام الربوي يقود الى توجيه المال الوجهة الاستهلاكية وينأى به عن القطاعات الانتاجيه.

5 -ينظر الاسلام للربا على انه اثم كبير وشر مستطير. لما فيه من إضعاف روح التعاون، بين أبناء المجتمع، وما يلازمه من ظلم و استغلال، وما يترتب عليه من إثارة روح العداوة و البغضاء بين افرات المجتمع؛ بل بين الامم والشعوب في العالم، من جراء تناقض المصالح بين المرابين، وغيرهم من المنتجين والمستهلكين على حد سواء، وإلى هذا كله الاشاره في قوله سبحانه وتعالى: (يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

(1) أنور القرشي، الإسلام والربا، المرجع السابق، ص 206 - 210، وانظر ايضا، ابو زهرة، بحوث في الربا، مرجع سابق، ص 46 - 48، وانظر صلاح الدين نامق، التوزيع بين النظامين الرأسمالي والاشتراكي، مرجع سابق، ص 312 - 314.

(2) عمر الأشقر، الربا وأثره على المجتمع الإنساني، مرجع سابق، ص 131.

(3) محمد باقر الصدر، اقتصادنا، مرجع سابق، ص 604 - 605، 625 - 632، بتصرف، وانظر نور الدني عتر، المعاملات المصرفية والربوية، مرجع سابق، ص 43 وما بعدها.