السِنَةُ: النعاس، وقيل: أول النوم.

و ش ي

"شِيَةَ"في قوله تعالى:"تُثِيرُ الأرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا"

(71) البقرة.

وَشَى (الثوب) : إذا نسجه على لونين فأكثر، والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، ومعنى الآية: أن البقرة ذات لون واحد، لا يوجد فيها لون يخالف معظم لونها.

و ض ن

"مَوْضُونَةٍ"في قوله تعالى:"عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ" (15) الواقعة.

وُضِن (الدرع) : أي أُحكم نسجه، والسرر الموضونة: أي السرر المنسوجة بإحكام.

و ط ن

"مَوَاطِنَ"في قوله تعالى:"لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ" (25) التوبة.

المَوَاطن: جمع موطِن، وهو موضع الإقامة أو الحلول. وموطن: مشهد وموقف، والمواطن:المشاهد والمواضع.

و ف د

"وَفْدًا"في قوله تعالى:"يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا" (85) مريم.

الوَفْد:القادمون على الملوك والأكابر، يستخرجون منهم الحوائج.

و ف ر

"مَوْفُورًا"في قوله تعالى:"قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا"

(63) الإسراء.

المَوْفور: الشيء التّام غير المنقوص، والجزاء الموفور أي الكامل التام.

و ف ض

"يُوفِضُونَ"في قوله تعالى:"كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ" (43) المعارج.

وَفَضَ يفِض، وأوفَضَ يُؤفِضُ إيفاضًا: أي عدا عدوًا سريعا، والمعنى كأنه نُصب لهم نُصُب فهم يستبقون إليه ويسرعون.

و ق ب

"وَقَبَ"في قوله تعالى:"وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ" (3) الفلق.

وَقَب: دخل، وأصل وقب دخل في الوقت، ثم عبّر به عن الدخول في الشيء مطلقًا.

و ق ذ