{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى}

إنما أسند تسميتهم نصارى إليهم دون تسمية اليهود لأنهم الذين سموا أنفسهم نصارى حين قال لهم عيسى عليه السلام: {مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ} الآية.

أو لأنهم كانوا يسكنون قرية يقال لها: ناصرة وكلهم لم يكونوا ساكنين فيها، وعلى التقديرين فتسميتهم نصارى ليست حقيقة بخلاف تسمية اليهود يهوداً فإنها حقيقة سواء سموا بذلك لكونهم أولاد يهودا بن يعقوب أو لكونهم تابوا عن عبادة العجل بقولهم: {إنا هُدْنا إليك} أو لتحرّكهم في دراستهم.

ثم علل سبحانه وتعالى سهولة مأخذ النصارى وقرب مودّتهم للمؤمنين بقوله تعالى: {ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ} أي: علماء {وَرُهْبَاناً} أي: عباداً {وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ} عن اتباع الحق كما استكبر اليهود والمشركون من أهل مكة، نزلت في وفد النجاشي القادمين من الحبشة لا في كل النصارى لأنهم في عداوتهم للمسلمين كاليهود في قتلهم المسلمين وأسرهم وتخريب ديارهم وهدم مساجدهم وحرق مصاحفهم.

{وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ}

أي: جعلت أعينهم من فرط البكاء كأنهم تفيض بأنفسها {مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ} {من} الأولى للابتداء والثانية لتبيين ما عرفوا من الحق، أو التبعيض فإنه بعض الحق.

والمعنى: إنهم عرفوا بعض الحق فأبكاهم فكيف إذا عرفوا كله؟!!

وقال ابن عباس: يريد النجاشي وأصحابه رضي الله تعالى عنهم بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتابه فقرئ عليهم ثم دعا بجعفر بن أبي طالب والمهاجرين معه وأحضر الرهبان والقسيسين وأمر جعفراً أن يقرأ عليهم القرآن فقرأ عليهم كهيعص فما زالوا يبكون حتى فرغ جعفر من القراءة قالوا: آمنا كما قال تعالى: {يَقُولُونَ رَبَّنَآ آمَنَّا} أي: صدقنا نبيك وكتابك {فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} أي: أمة محمد صلى الله عليه وسلم الذين يشهدون على الأمم يوم القيامة دليله قوله تعالى: {لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ} .