أي شديد، يقال بَئِس يَبؤُس بَأساً إِذَا اشْتَد، وقيل إِنَّ القوم كانوا ثَلاثَ

فِرقٍ، فرقةٌ عملت بالسوءِ، وفرقة نهت عن السوءِ، وفرقةٌ أمسكت عن النهي.

وقيل كانوا فرقتين، فرقة نَهتْ عن السوءِ وفرقة عملت بالسوءِ، وبعض الفرقة التي فيها من نهى عن السوءِ مؤمن غير راض بما فَعَل أهلُ السُّوءِ فدخلوا في النجاة مع الذين ينهون عن السوءِ، ونَزَلَ العَذابُ بالذِينَ عَدَوْا في السبت.

وقوله: (فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ(166)

العاتي: الشديدُ الدخولِ في الفساد، المتمرد الذي لا يَقْبَلُ موعِظة.

وقوله: (قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) .

جائز أن يكونُوا أمروا بأن يكونوا كذلك بقول سُمِعَ، فيكون أبلغ في

الآية والنازلة بِهِمْ، وجائز أن يكون"فقلنا لهم"من قوله:

(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(82) .

ومعنى"خَاسِئينَ": أي مُبْعَدِينَ.

وقال قوم: جائز أن تكون هذه القردة المتوَلِّدةُ أصلها منهم

وقال قوم المسخُ لا يبقى ولا يَتَولد، والجملة أنا أخْبِرْنَا بأنهُمْ جُعِلُوا قردة، والقِردةُ هي التي نعرفها.

وهي أكثر شيء ٍ في الحيوان شبهاً بابن آدم، واللَّهُ أعلم كيف كانَ

أمْرُهُمْ بعدَ كونهم قِرَدَة.

وقوله: (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ(167)

قال بَعضهم: تَأَذَّنَ: تَألَّى ربك ليبعثن عَليْهم، وقيل: إن تَأَذَّنَ أعلم.

والعرب تقول: تعلم أن هذا كذا، في معنى أعلم.

قال زهير:

تَعلَّمْ أن شرَّ الناسِ حي... ينادي في شعارهمو يسار

وقال زهير أيضاً:

فقلت تَعَلَّمْ أن للصيد غِرةً... وإِلا تضيعها فإنك قَاتله.