ومن نكت وتنبيهات البسيلي في السورة الكريمة:

سُورَةُ الأعْرافِ

7 - {فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ} :

احتراس بعد قوله (فَلَنَسْأَلَنَّ) ، أي ليس هو سؤال استعلام.

17 - {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ} الآية:

ذكر أربع جهات، ولم يذكر جهتي"فوق"و"تحت"؛ لطفا من الله سبحانه بإنزال الرحمة من فوق، وتثبيت الأرجل على الحق من تحت. انظر"سراج المريدين"لابن العربي في الاسم.

22 - {بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا} :

يحتمل الكل والكلية، ومثلهما بعد، (لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا) ،

وانظر هل يؤخذ من ذلك، نظر أحد الزوجين عورة صاحبه؟.

111 - {أَرْجِهْ} :

قول الشاطبي:

وَعَى نَفَرٌ أَرْجِئْهُ بِالْهَمْزِ سَاكِناً

يوهم أن قراءة الباقين بالهمز غير ساكن؛ وجوابه أن القراءة ما دخلت عليه الباء، وهو الهمز.

115 - {إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ} :

هي مانعة خلوّ، وقد أظهروا عندي هنا

القوة، خلاف قولهم قبل (إِنْ كُنا نَحْنُ الْغَالبِينَ) ، فيحتمل تغير حالهم.

143 - {قَالَ لَنْ تَرَانِي} :

أنشدنا شيخنا جوابا عن هجو الزمخشري أهل السنة:

"لَحُثالة سمّوا عَمَاهُم معْدلا ... وحثالة حمر لكَيٍّ مُوقَفَهْ"

قد شبَّهوه بالمحال فعطَّلوا ... وتستروا بالذات من نفي الصفة"انتهى انتهى {نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد، للبسيلي. 2/ 204 - 207} ..."