وقال السمرقندي:

{وَكَم مّن قَرْيَةٍ أهلكناها}

معناه: وكم من أهل قرية وعظناهم فلم يتعظوا فأهلكناهم {فَجَاءهَا بَأْسُنَا} أي جاءها عذابنا بعد التكذيب {بَيَاتًا} أي ليلاً.

سمي الليل بياتاً لأنه يبات فيه {أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} عند القيلولة.

فإن لم تتّعظوا أنتم يأتيكم العذاب ليلاً أو نهاراً كما أتاهم. انتهى انتهى. {بحر العلوم حـ 1 صـ}

وقال الثعلبي:

{وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} بالعذاب وموضع (كم) الرفع بالابتداء وخبره في (أهكلناها) وإن شئت نصبته برجوع الهاء، {فَجَآءَهَا بَأْسُنَا} عذابنا {بَيَاتاً} ليلا [كما يأتِ بالعساكر] {أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ} يعني نهاراً في وقت [القائلة] وقائلون نائمون ظهيرة، ومعنى الآية: (أو هم قائلون) يعني: إن من هذه القرى ما أُهلكت ليلا ومنها ما أُهلكت نهاراً وإنّما حذفوها [لاستثقالهم] نسقاً على نسق، هذا قول الفراء، وجعل [الزجاج] بمعنى أو [التحيّر] والإباحة تقديره: جاءهم بأسنا مرّة ليلا ومرّة نهاراً. انتهى انتهى. {الكشف والبيان حـ 4 صـ}

وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} الآية،

هذا إخبار من الله تعالى عن حال من أهلكه بكفر تحذيراً للمخاطبين به عن مثله، وقوله: {وَكَم} هي كلمة توضع للتكثير،"ورُب"موضوعة للتقليل، وذلك هو الفرق بين كم ورب.

قال الفرزدق:

كم عمة لك يا جرير وخالة ... فدعاء قد حلبت على عشاري

فدل ذلك على تكثير العمات والخالات:

وفي قوله: {أَهْلَكْنَاهَا فَجَآءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتَاً} وإنما الهلاك بعد مجيء البأس أربعة أوجه:

أحدها: معناه أهلكناها حكماً فجاءها بأسنا فعلاً.

والثاني: أهلكناها بإرسال الملائكة إليها بالعذاب فجاءها بأسنا بوقوع العذاب لهم.

والثالث: أهلكناها بخذلاننا لها عن الطاعة فجاءها بأسنا عقوبة على المعصية.