{مُسْلِمِينَ (126) } [126] تام.

{فِي الْأَرْضِ} [127] جائز، إن نصب «ويذرك» عطفًا على جواب الاستفهام، وهو «ليفسدوا» بإضمار أن، والمعنى: أنى يكون الجمع بين تركك موسى وقومه للإفساد وبين تركهم إياك وعبادة آلهتك؟ أي: إنَّ هذا مما لا يمكن، وليس قصد الملأ بذلك زندقة فرعون على موسى وقومه، وليس بوقف إن قرئ بالرفع على «أتذر» ، كما يروى عن الحسن أنَّه كان يقرأ: «ويذرُك» بالرفع، وكذا إن نصب عطفًا على ما قبله، أو جعل جملة في موضع الحال؛ فلأهل العربية في إعراب «ويذرك» خمسة أوجه، انظرها إن شئت.

{وَآَلِهَتَكَ} [127] حسن، ومثله «نساءهم» .

{قَاهِرُونَ (127) } [127] تام.

{وَاصْبِرُوا} [128] كاف؛ للابتداء بـ «أن» .

{مِنْ عِبَادِهِ} [128] حسن.

{لِلْمُتَّقِينَ (128) } [128] كاف.

{مَا جِئْتَنَا} [129] حسن.

{فِي الْأَرْضِ} [129] ليس بوقف؛ لأنَّ بعده فاء السببية.

{تَعْمَلُونَ (129) } [129] تام.

{يَذَّكَّرُونَ (130) } [130] كاف.

{لَنَا هَذِهِ} [131] حسن، والمراد بـ «الحسنة» : العافية، والرخاء. و «السيئة» : البلاء، والعقوبة.

{وَمَنْ مَعَهُ} [131] كاف، «عند الله» الأولى وصله.

{لَا يَعْلَمُونَ (131) } [131] كاف، ومثله «بمؤمنين» ، و «مفصلات» ، و «قومًا مجرمين» ، ومن وقف على «ادع لنا ربك» ، وابتدأ «بما عهد عندك» ، وجعل الباء حرف قسم - فقد تسعف، وأخطأ؛ لأنَّ باء القسم لا يحذف معها الفعل، بل متى ذكرت الباء لابد من الإتيان بالفعل بخلاف الواو.

{بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ} [134] جائز.

{بَنِي إِسْرَائِيلَ (134) } [134] حسن، ورأس آية أيضًا.

{يَنْكُثُونَ (135) } [135] كاف.

{فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [136] جائز، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده نفس الانتقام.

{غَافِلِينَ (136) } [136] كاف.