قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون مقصورًا من"الخالفين"كقراءة الجماعة ، وقد جاء نحو هذا ، قال الراجز:

أصبح قلبي صَرِدَا لا يشتهي أن يَردا

ألا عَرَادا عَرِدا وصِلِّيانا برِدا

وعَنْكثا ملتبِدا1

يريد: عارِدا2 وبارِدا ، كما قال أبو النجم:

كأن في الفُرْشِ القَتَاد العاردا3"72و"

وقد حذفت الألف حشوًا في غير موضع. قال:

مثل النَّقا لبده ضرب الطِّلل4

يريد: الطِّلال5 ، كقول القُحَيف:

دِيار الحي تضربها الطِّلال بها أَنَس من الخافي ومالُ6

وروينا عن قطرب:

ألا لا بارك الله في سهيل إذا ما الله بارك في الرجال7

يريد: لا بارك الله ، فحذف الألف قبل الهاء. وينبغي أن يكون ألف فعال ؛ لأنها زائدة ، كقوله تعالى: {إِلَهِ النَّاسِ} 8 ، ولا تكون الألف التي هي عين فَعَل في أحد قولي سيبويه: إن أصله: لاهٌ كناب ؛ لأن الزائد أولى بالحذف من الأصلي. وقد

حذفوا الواو حشوًا أيضًا قالوا:

إن الفَقِير بيننا قاضٍ حَكَم أن تَرِد الماء إذا غاب النُّجُم9

1 العراد والصليان والعنكث: من نبات البادية. وفي التكملة: قوله:"بردا"تصحيف من القدماء فتبعهم فيه الخلف. والرواية"زردا"؛ وهو السريع الازدراد ؛ أي: الابتلاع. ذكره أبو محمد الأعرابي. الخصائص: 652 ، واللسان"عرد".

2 العارد: الطويل المرتفع ، من عَرَدَ النبات وغيره يعرُد ، كينصر.

3 القتادة كسحاب: شجر صُلْب له شوكة كالإبر.

4 انظر: الخصائص: 2/ 365 ، والنقا من الرمل: القطعة تنقاد محدودبة.

5 جمع الطل ؛ وهو المطر الضعيف.

6 يُروى:"يضربها"مكان"تضربها"، و"أهل"مكان"أنس"، و"الجافي"مكان"الخافي"، والأنس محركة: الجماعة الكثيرة والحي المقيمون ، والخافي بالخاء: الجن ، ' وبالجيم: من جفاه إذا بعد عنه ، أو من جفا عليه إذا ثقل ، أو من جفا ماله إذا لم يلازمه. وانظر: التاج"طلل".

7 انظر: الخصائص: 143 ، واللسان"أله".

8 سورة الناس: 3.

9 يُروى:

إن الذي قضى بذا قاض حكم

ويُروى:"غار"مكان"غاب". انظر: الخصائص: 134 ، وتفسير البحر: 5/ 481.