1.أن يعمروا: ترك الغنة في الياء. 2. مساجد: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالتوحيد والشاهد سبق. 3. على أنفسهم: المنفصل. 4. أنفسهم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ (17)

الشرح والتحليل

1.أولئك: الطويل. 2. حبطت أعمالهم: النقل والسكت. 3. أعمالهم:

ميم الجمع. 4. النار: أحكام التقليل والإمالة وهي أولا لأبى عمرو.

5.خالدون: يعقوب. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18)

الشرح والتحليل

جمعنا الآية كلها بالرغم من وجود وقف على الجلالة ولكنه غير مذكور بكتب الوقف.

1.من آمن: النقل والسكت. 2. الآخر: سكت حمزة على ترك السكت في المفصول. 3. فعسى أولئك: المنفصل وأحكام عسى. ولا يأتى تقليل عسى على القصر لدورى أبى عمرو. 4. المهتدين: هاء السكت.

القراءة

قالون. 4 يعقوب. 3 قالون بتوسط المنفصل. دورى أبى عمرو بتقليل عسى والتوسط. النقاش بالطويل مع فتح عسى. حمزة على ترك السكت بالإمالة والطويل مع ترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. الكسائى عدا الضرير بالإمالة والتوسط واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة في الياء.

2 حمزة بسكت أل فقط للراويين. 1 ورش بالنقل وقصر البدل وتغليظ لام الصلاة وجها واحدا للأزرق والفتح والتقليل في عسى. الأصبهاني بقراءته الخاصة مع قصر وتوسط المنفصل. الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما فتح وإمالة اليائى. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل والتوسط واندرج حفص. النقاش بالطويل. حمزة بالطويل مع الإمالة وترك السكت في المدين وترك الغنة لخلف. وبالغنة لخلاد. ثم بسكت المد المنفصل فقط للراويين. ثم بالسكت العام لكل من الراويين. إدريس بالإمالة والتوسط في المنفصل.

ربع أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِ

قوله تعالى: أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

جاء بالدرة وجه لابن وردان وهو: سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام. وهو انفرادة للشطوى عن ابن هارون ولم يذكره في الطيبة كعادته وذكرته هنا لما