وقال السيوطي في حاشيته على البيضاوي:

قوله: (روي أنه لما أُسر العبَّاس. .) إلى آخره.

أخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس نحوه، وأخرجه ابن جرير

وأبو الشيخ عن الضحاك بلفظه.

قوله: (عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال اللَّه تعالى إن بيوتي في أرضي المساجد ... )

الحديث.

أخرجه الطبراني من حديث سلمان بلفظ: من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو

زائر اللَّه وحق على المزور أن يكرم زائره، وعبد الرزاق وابن جرير في تفسيريهما والبيهقي

في شعب الإيمان عن عمرو بن ميمون قال: كان أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم

يقولون: إن بيوت اللَّه في الأرض المساجد، وإن حقاً على اللَّه أن يكرم من زاره فيها.

قوله: (وإنما لم يذكر الإيمان بالرسول لما علم أن الإيمان باللَّهِ تعالى قرينه ... ) إلى آخره.

قال الشيخ سعد الدين: يعني أنه مذكور بطريق أبلغ لما اشتهر من تقارنهما وعدم إنفكالى

أحدهما عن الآخر.

وقال الطَّيبي: خلاصة الجواب أن في الكلام دلالة على ذكره وليس فيه بيان الفائدة في

طي ذكره، ويمكن أن يقال: إن المراد بـ (مَنْ آمَنَ) الرسول صلى اللَّه عليه وسلم

وأصحابه لأنهم الأحق بعمارة مساجد اللَّه، وهو الذي يدعو الناس إلى توحيد اللَّه تعالى

وعبادته وذكره، فلما كان داخلاً في لفظ (من) لم يحسن أن يقال ورسوله. اهـ

قوله: (نزلت فِي المهاجرين ... ) إلى آخره.

أخرجه الثعلبي عن ابن عباس.

قوله: (وقيل نزلت نهيا عن مولاة التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة) .

رواه الثعلبي عن مقاتل.

قوله: (وموطن يوم حنين ... ) إلى آخره.

تبع الزمخشري في تقدير موطن في الثاني، أو تفسير موطن بالوقت في الأول ليكون من

عطف الزمان على المكان، (وقد قال صاحب الانتصاف متعقباً عليه: لا مانع من عطف

الزمان على المكان كعطف أحد المفعولين على الآخر تقول: ضرب زيد عمرواً يوم