(فصل آخر: من روائع الأدب العربي)

(فصل: في كتمانِ السرِّ وإفشائه)

قال البرقوقي:

وعبقرياتهم في ذلك وفيما يجري هذا المجرى

من الشورى والاستبداد بالرأي والنصح والأناة والعجلة

وهذا كتمانُ السِّرِّ هو الآخرُ لونٌ من ألوان الصبر الذي أسلفنا القولَ عليه في الباب الثالث، وهو معنى من المعاني الخُلقيَّة التي عُني بالقولِ عليها والحثّ على الاستمساك بعروتها سائرُ عقلاء الناس في كل جيل ممن حنَّكَتْهم التجاريبُ، ذاهبين إلى أنَّ إفشاء السرّ - كان ما كان لونه - آيةٌ من آياتِ الضّعفِ ودليلٌ على أن في عقل صاحبه عُهْدةً تُغْتَمز فيه، وأنّه ناشئٌ من قلة الصبر وضيقِ الصدر، وأنّه من خلائِق ضَعَفَةِ الرجال والنساء والصبيان.

ومن السرِّ ما يُعدُّ كتمانُه من الحزم والاحتياط. وهذا أخصُّ ما يكون بالملوك والساسة ومَنْ إليهم، وهذا اللونُ من السر قد يؤدي إفشاؤُه إلى سفك الدماء وضياعِ الممالك والدول والدمار وخرابِ الديار ...

ومن السر ما يحدث من الإنسان ممّا تُستقبح إشاعتُه ويشنُعُ سماعُه. وإلى هذا اللون يشير سيدُنا رسول الله بقوله صلوات الله عليه: (مَنْ أتى مِنكمْ من هذهِ القاذورات بشيء ٍ فليستتر بستر الله) ...

وبعد فإياك إيّاك يا أخي أن يخدعَك عَنْ سرِّك مثلُ قول القائل:

وأكتمُ السرّ فيه ضَرْبَةُ العُنُق

وقول الآخر:

ويكاتِمُ الأسْرارَ حتّى إنّه ... ليَصونُها عنْ أنْ تَمُرُّ بِبالِه

فذلك قول من يَسْتَنْزِلكَ عمّا في نفسِك حتى إذا استقْصى ما عندك لم يَرْعَ فيه حقَّك، وقد قالوا: إنَّ الصبرَ على القَبْضِ على الجَمْرِ أيسرُ من الصبرِ على كتمانِ السرّ ...

(حفظ اللسان)

من قديم ما قيل في حفظِ اللسان قولُ امرئ القيس:

إذا المَرْءُ لمْ يَخْزُنْ عليهِ لسانَه ... فليسَ على شَيْءٍ سِواه بِخَزّانِ

لم يحزن عليه لسانه: لم يُحرِزْ لسانَه فيجعلَه في خِزانةِ قلبه.

قال صاحب اللسان: وخزانة الإنسان قلبُه، وخازنُه: لسانُه، وقال لقمان الحكيم لابنه: إذا كان خازِنُك حفيظاً وخِزانتك أمينةً رَشَدْتَ في أمرَيْك: دُنياك وآخرتك، يعني: اللّسان والقلب

وقالوا: من ضاق قلبُه اتَّسعَ لسانُه ... .