والجارّ متعلِّق بمحذوف نعت لـ"غِطَاءٍ".

* وجملة"كانَتْ ..."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا:

الواو: حرف عطف. أو حاليَّة. كَانُوا: فعل ماض ناقص. والواو: في محل

رفع اسم"كان". لَا: نافية. يَسْتَطِيعُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع

فاعل. سَمْعًا: مفعول به منصوب.

* جملة"لَا يَسْتَطِيعُونَ ..."في محل نصب خبر"كان".

* جملة"وَكَانُوا ...":

1 -في محل نصب حال.

2 -أو هي معطوفة على جملة"كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ ..."، فهي مثلها لا محل لها

من الإعراب.

أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ

نُزُلًا (102)

أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ...:

الهمزة: للاستفهام الإنكاري، وهي تفيد التوبيخ لمن كفر على كفره.

والفاء: حرف عطف.

قال أبو السعود:"والفاء للعطف على مقدَّر يُفْصِح عنه الصِّلة على توجيه"

الإنكار والتوبيخ إلى المعطوفين جميعًا، كما إذا قدر المعطوف عليه في قوله تعالى:

"أَفَلَا تَعْقِلُونَ"منفيًا، أي: ألا تسمعون فلا تعقلون لا إلى المعطوف فقط كما إذا قدّر

مثبتًا، أي: أتسمعون فلا تعملون، والمعنى: أكفروا بي مع جلالة شأني فحسبوا"."

قلنا: تقدَّم تفصيل القول في اجتماع الهمزة مع الفاء في الآية/ 44 من سورة

البقرة في"أَفَلَا تَعْقِلُونَ".

حَسِبَ: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل"حَسِبَ".

كَفَرُوا: فعل ماض. والواو في محل رفع فاعل.

أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ:

أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يَتَّخِذُوا: فعل مضارع منصوب.

والواو: في محل رفع فاعل. عِبَادِي: مفعول به أول. والياء: في محل جَرٍّ

بالإضافة. مِنْ دُونِي: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بما يلي:

1 -بالفعل"يَتَّخِذ".

2 -بمحذوف حال من"أَوْلِيَاءَ".

3 -بـ"أَوْلِيَاءَ".

أَوْلِيَاءَ: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة"أَفَحَسِبَ"ذكرنا أنها معطوفة على مقدَّر. وسُقْنا البيان من قبلُ.