وقيل: إنها معطوفة على ما قبلها من قوله تعالى:"كَانَتْ، وَكَانُوا ...".

قال أبو السعود:"دلالة على أن الحسبان ناشئ من التعامي والتصامم،"

وأدخل عليها همزة الإنكار ذَمًّا على ذمّ، وقطعًا له عن المعطوف عليهما، لفظًا

لا معنى ..."."

كَفَرُوا: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"يَتَّخِذُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل سَدّ مَسَدّ مفعولي"حَسِبَ".

وذهب البيضاوي إلى حذف المفعول الثاني لحسب، وقدّر:"من دوني أولياء"

معبودين نافعهم، كما يحذف الخبر للقرينة". ثم ذكر الوجه المتقدِّم."

إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا:

إِنَّا: حرف ناسخ. ونا: ضمير في محل نَصْب اسمه.

أَعْتَدْنَا: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل.

جَهَنَّمَ: مفعول به منصوب.

لِلْكَافِرِينَ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بما يلي:

1 -بالفعل"أَعْتَدْنَا".

2 -بمحذوف حال من"نُزُلًا".

نُزُلًا: وفيه ما يلي:

1 -حال منصوب. وهو جمع نازل، نحو شارف وشُرُف. وأعتدنا بمعنى

أَعْدَدْنا ويَسَّرنا.

2 -مفعول به منصوب، وذلك على تقديرين:

أ - اسم لموضع النزول.

ب - اسم لما يُعَدُّ للنازلين من الضيوف.

وعلى هذين الوجهين يكون"أَعْتَدْنَا"بمعنى"صَيَّرنا".

3 -ذكر أبو السّعود ما يفيد أنه نعت لمفعول محذوف، فقال:"أي: شيئًا"

يتمتعون به عند ورودهم"، كأنه قال: شيئًا نُزُلًا."

* وجملة"أَعْتَدْنَا ..."في محل رفع خبر"إنّ".

* وجملة"إِنَّأ أَعْتَدْنَا ..."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) }

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت"، أي: قل يا محمد

للكافرين على جهة التوبيخ. هَلْ: حرف استفهام. نُنَبِّئُكُمْ: فعل مضارع مرفوع.

والفاعل: ضمير تقديره"نحن"والكاف: في محل نصب مفعول به. بِالْأَخْسَرِينَ: جارّ

ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"ننبّئ".

أَعْمَالًا 1 -: تمييز منصوب.

قال أبو حيان:"وجُمِع لأنّ أعمالهم في الضلال مختلفة، وليسوا مشتركين"