وذكرنا هذا الحرف عند قوله: {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} [النساء: 6] ، والأصل فيه ما ذكره المبرد. والمفسرون يقولون: (رأيت وأبصرت) .

وقوله تعالى: {آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ} القبس: شعلة من نار يقتبسها من معظم النار.

قال أبو زيد: (أقبست الرجل علمًا بالألف، وقبسته نارًا إذا جئته بها، فإن كان طلبها قال: أقبسته بالألف) .

وقال الكسائي: (أقبسته نارًا وعلمًا سواء، وقد يجوز طرح الألف منهما) . قال المبرد: (والأصل واحدة لأن كلاهما مستضاء به) .

وقوله تعالى: {أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} قال ابن عباس: (من يدل على الطريق) وقال مجاهد: (هاديًا يهدي إلى الطريق) .

قال الفراء: (أراد: هاديًا فذكره بلفظ المصدر) .

قال الزجاج: (رجاء أن يجد عند النار من يهديه للطريق) . لأن النار لا تخلو من أهل لها وناس عندها. قاله السدي.

11 -قوله تعالى: {فَلَمَّا أَتَاهَا} قال ابن عباس: (لما توجه نحو النار فإذا النار في شجرة عناب، فوقف متعجبًا من حسن ضوء تلك النار، وشدة خضرة تلك الشجرة فلا شدة حر النار تغير حسن خضرة الشجرة ولا كثرة ماء الشجرة يغير حسن ضوء النار، فسمع النداء من الشجرة {يَا مُوسَى} ) .

قال نوف: (فلما سمع النداء قال: من أنت الذي تناديني وتدعوني؟ قال: أنا ربك الأعلى فذلك قوله: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} ) . وقرئ: {أَنِّي} بالفتح.

قال الزجاج: (من فتح كان المعنى نودي أني أنا ربك. وموضع أن نصب، ومن كسر فالمعنى: نودي، فقال الله له: إني ربك) هذا كلامه وشرحه أبو علي فقال: (من كسر فلأن هذا الكلام حكاية، كأنه نودي فقيل: يا موسى إني أنا ربك. ومن فتح كان المعنى: نودي بكذا، ونادى قد يوصل بحرف الجر) . قال:

نَادَيْتُ باسمِ رَبِيْعةَ بَنِ مُكْدَّمٍ ... أَن المُنَوَّهَ باسْمِهِ المَوْثُوقُ