إِنَّ: حرف ناسخ مؤكّد. وقال القرطبي:"معنى الكلام على الاستثناء؛ ولهذا قال بعض أهل العلم:"إِنَّ"هنا بمعنى (إلا) . وليس في القرآن غيره"، وذكر ذلك العكبري وابن الجوزي. الَّذِينَ: في محل نصب اسم"إِنَّ"، أو هي في محل نصب على الاستثناء على القول به. سَبَقَت: فعل ماض. والتاء: للتأنيث.

لَهُم: اللام: للجر. والضمير: في محل جر به متعلّق بـ"سَبَقَت".

مِنَّا: مِنْ: للجر. ونَا: في محل جر به.

-والجار والمجرور متعلق إما بـ"سَبَقَت"، وإما بمحذوف حال من"الحُسنى". الحُسنى: فاعل مرفوع، وعلامه رفعه ضمّة مقدَّرة للتعذُّر، وهو على تقدير منعوت محذوف: أي الخصلة الحسنى أو المنزلة الحسنى.

{أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} :

أولئكَ: في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب.

عَنهَا: حرف جر، والضمير، في محل جر به. وهو متعلِّق بـ"مُبعَدُونَ".

مُبعَدُونَ: خبر مرفوع عن"أُوْلئكَ"، وعلامة رفعه الواو.

قال أبو السعود:"والإشارة إلى الموصول باعتبار اتِّصافه بما في حيِّز الصلة، وما فيه من معنى السبق للإيذان بعلو درجتهم وبُعد منزلتهم في الشرف والفضل".

* وجملة:"أُوْلئكَ عَنهَا مُبعَدُونَ"في محل رفع خبر"إِن"، وهي على وجه الاستثناء استئناف بياني مقرر لمضمون ما قبلها، فلا محل لها من الإعراب.

* وفي جملة:"إِنَّ الَّذِين سَبَقَت ..."قال أبو السعود:"مع ما بعدها تفصيل لما أجمله قوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ} [الآية/94] ، كما أن ما قبلها: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ... } [الآية/ 98] هو تفصيل لما أجمل في قوله {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ} [الآية/95] ."

{لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ (102) }

{لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا} :

لَا: نافية مهملة. يَسمَعُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. حَسِيسَهَا: مفعول به منصوب. والضمير: في محل جر بالإضافة.

وفي محل الجملة من الإعراب أقوال: