[قلت] الكلام في تفسير كتاب الله تعالى غيره في حكاية منفصلة عن كتاب الله تعالى. ومقصودنا الآن هو الأول. وقد بينا انه لا دلالة في الآية على تلك الحكاية البتة ، بل ظاهرها ينافيها من وجوه كثيرة. فاذن لم يبق إلا أن يقال: إنها حكاية منفصلة عن كتاب الله تعالى *
[فإن قلت] فما قولك فيها ؟ فنقول: الدلائل الباهرة عن المعقول والمنقول قد دلت على وجوب عصمة الأنبياء فاتباعها أولى من اتباع حكايات لا ندري انها في أول الأمر من رئيس الملاحدة أو موضوعات اليهود. وبالله التوفيق *
[الشبهة الثانية] تمسكوا بقوله تعالى: (ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا) الآية *
[جوابه] أما قوله: (ولقد فتنا سليمان) أي امتحناه ، وأما قوله: (وألقينا على كرسيه جسدا) فقد اختلفوا فيه أما الذي يقوله المحققون فأحد أمور ثلاثة: [الأول] أن النبي عليه الصلاة والسلام قال:"إن سليمان قال: لاطوفن الليلة على مائة امرأة فتلد كل منها غلاما يقاتل في سبيل الله ولم يقل إن شاء الله ، فطاف ولم تحبل إلا واحدة فولدت نصف غلام"
(1) "فكان الابتلاء لأجل تركه الاستثناء *"