قوله تعالى {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ} أظهر الأيات وجعلها مرآة لصفاته وذاته سبحانه ويتجلى منها أنوار الذات والصفات للمشاهدين مشاهدة القدم سر بسر في حقائق التوحيد وظاهرا يرونه من الأيات في زمان العشق في لباس الفعل استقامة للمحبة والتباساً لأمر الحقيقة ولو ظهر بنعت الألوهية ظاهرا وباطنا لتعطلت الاشباح ولفنيت الأرواح واضمحلت النفوس والعقول لأن بروز سطوات الاحدية لا يحتمله الآيات والاشباح ولا الابصار ولا الافكار ذكر في الأول أيات ومقصورة صفاته التي تشرق أنوارها في أفاق الأسرار والأيات العالم الفعلى والمقصود من الصفات ظهور الذات لنظار حقيقة الحقيقة والا فاين الأيات في ظهور الصفات والذات الأيات للعيون والصفات للقلوب والذات للأرواح سر القدم للأسرار لا ينكشف السر إلا للسر والعارف الصادق إذا كان في عين الجمع لا يرى شيئاً إلا ويرى الحق بعينه لأن في حقيقة الحقيقة ما بدا منه هو فعله غرق في صفاته قائمة بذاته فإذا شاهده في نفسه كما شاهده في اياته يختلط الأمر ويغيب الحدث في القدم ويجئ عليه سكر الانائية فيدعى الربوبية لأن مشاهدة الأيات يقتضى العشق والمحبة ومشاهدة الحق في مرأة النفس يقتضى الاتحاد من تاثير مباشرة سر التجلى وهذا حال الحلاج قدس الله روحه حيث قال انا الحق وحال الأول حال الواسطى حيث قال ضحكت الأشياء للعارفين بافواه القدرة بل بافواه الرب لو ترى يا شاهد مشاهدة الحق في الأيات ترى أنوار العظمة والكبرياء من عيون الأساد وانياب الثعابين وترى أنوار جماله من اوراق الورد والنرجس والياسمين ووجوه الحسان وتسمع اصوات الوصلة من الحان الطيور والبلابل والعنادل واصوات الرياح والسحاب والإنسان والاوتار ألا ترى إلى قوله عليه الصلاة والسّلام"الورد الاحمر من بهاء الله من أراد أن ينظر إلى بهاء الله فلينظر إلى الورد الاحمر"قال تعالى {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} أي سنريهم هذه الحقائق في الأيات وفى أنفسهم حتى يتبين لهم انها هي الحق بعينه لا الآيات ولا الافاق ولا الانفس من لاح الحق من الحق لأهل الحق وتأكيد ذلك برهان ظهوره من كل شيء وشهوده على كل ذرة من