وقال ابن برجان في الآيات السابقة:

قوله سبحانه: (إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ) أي: لا يعلم متى تكون على التحديد

والتحقق للحين سواه (وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى)

أي: قبل شعور حاملته به، كقوله: (وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ)

(وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ) أي: أنه يعلم ما تضع من ذكر أو

أنثى صحيح سليم أو غير سليم تمام أوجد، ومتى وأي حين على التحديد

والتوقيت، ونظيره هذه في سورة"الأنعام"وسورة"فاطر فتبًّا للمبطلين القائلين بأنه"

يعلم الجمل ولا يعلم التفصيل، تعالى الله عن أباطيلهم وقبح افترائهم.

قوله سبحانه وله الحمد: (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ) فيقول: (أَيْنَ شُرَكَائِي) فيجيبه

المعبودون: (آذَنَّاكَ) بمعنى: أسمعناك وأعلمناك؛ أي: قبل هذا تبرأنا إليك من

عبادتهم (مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ) لهم بما ادعوه.

قوله تعالى: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ) هو ما

أراهم من الفتح للمؤمنين فيهم، وما أراهم من الآيات الدالة على الوحدانية ومعالم

الآخرة في السماوات والأرض وفي أنفسهم، كفعله في قريظة والنضير وخيبر كلها

واليمن وغير ذلك من البلاد، وفي أنفسهم من الجوع كالسبع الشداد التي دعا بها

رسوله - صلوات الله وسلامه عليه - في قوله:"اللهم أعني عليهم بسبع كسبع"

يوسف"وكهزيمة بدر وهوازن، وكل صناديدهم وأسر كبرائهم وهجرة أكثرهم"

إلى المدينة حتى بقيت بعض منازلهم بمكة تصفق الرياح أبوابها، وما نهكتهم

الحرب حتى جاء أبو سفيان إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وناشده بالرحم أن يدعو ربه في

التخفيف، وأن يكف عنهم من شد منهم من المسلمين كأبي نصير وأبي جندل ومن

شايعهم على أمرهم، وحتى قال أبو سفيان: سحر يوم الفتح، وقد قال له رسول الله

-صلى الله عليه وسلم -:"ألم يأن لك يا أبا سفيان أن تعلم أنه لا إله إلا الله"فقال له: ما أبرُّك

وأوصلك وأرحمك، أما أنه لو كان بها إله سواه لقد أغنى وأسلم حينئذ.

وقال ابن الزبعري في كلمة طويلة له: