الظاهر والباطن: العالم بما ظهر وبطن، وقيل: الظاهر بأدلته الباطن عن إحساس

خلقه في الدنيا.

الاستخلاف: استدعاء القادر إلى أن يقوم بالأمر بدلا عن قيام غيره به.

(وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) لما ذكر دعاء الرسول إلى الإيمان، بين أنه

قد أخذ ميثاقهم أيضا به من جهة عقولهم، ومن جهة السمع بما فيه من الدعاء إلى

الإيمان إلى الحق والإيمان، (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) بما جا ءكم من السمع.

الدليل يسمى نورا؛ لأنه يبصر به الحق من الباطل، فالقرآن بيان عن الحكم على

تفصيله.

بم يستوي من أنفق قبل الفتح، مع من أنفق بعد؟

[وإنما امتنع مساواة من أنفق بعده، لمن أنفق قبله] ، لعظم العناية بالذي لا

يقوم عنه مقامه فيه في عظم الانتفاع، كما لا يقوم دعاء غير الشيء إلى الحق مقام

دعائه.

(مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ) نور آتاكم إياه عمن قبلكم عن الحسن.

وقيل: (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) بحق [فالإيمان] قد ظهرت أعلامه، ووضحت

دلائله.

(مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) من الضلال إلى الهدى عن مجاهد.

(مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ) فتح مكة عن زيد بن أسلم، وقيل: فتح الحديبية عن

عامر.

قرأ أبو عمرو وحده (وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ) بضم الألف، وقرأ الباقون بالفتح، وقرأ

ابن عامر وحده (وَكُلٌّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى) بالرفع -، وهكذا هي في مصاحف

أهل الشام وقرأ الباقون - بالنصب -.

القرض: أخذ شيء من المال بإذن مالكه على [أن] يضمن رد مثله.

المضاعفة: الزيادة على المقدار.

الكريم: الذي من شأنه أن يعطي الخير العظيم

عظم الفوز يضمن النعمة بالإجلال والإكرام، مع الحمد بالإحسان على الدوام.

(يَسْعَى نُورُهُمْ) أي الضياء الذي يمرون فيه عن قتادة.

وقيل: (نُورُهُمْ) هداهم عن الضحاك.

(وَبِأَيْمَانِهِمْ) كتبهم.

وقيل: (وَبِأَيْمَانِهِمْ) وذَكرَ إيمانهم، وقيل: في أيمانهم

أنظر: في معنى أخرني.

التربص: التوقف لأمر إلى مدة.

الغرور: الإطماع فيما لا مطمع فيه.

(مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ) أي هي أولى بكم.

السور: المضروب بين الجنة والنار.