الدارمي.

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وَاتَّقَوْا عذاب الله بترك المعاصي والسحر لَمَثُوبَةٌ يعنى ادنى ثواب سمى الجزاء ثوابا ومثوبة لأن المحسن يثوب ويميل اليه مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ جواب لو واصله لا ثيّبوا مثوبة من عند الله خيرا ممّا شروا به أنفسهم أو مما سواه فحذف الفعل وجعل الباقي جملة اسمية ليدل على ثبات المثوبة والجزم بخيريتها وحذف المفضل عليه إجلالا للمفضل من ان

ينسب اليه أو للتعميم وعدم تخصيص التفضيل بشئ مما سواه - وقيل لو للتمنى ولمثوبة كلام مبتدأ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (103) ان ثواب الله خير والكلام فيه كالكلام فيما سبق - اخرج ابن المنذر انه كان المسلمون يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة أي ارعنا سمعك أي فرّغ سمعك لكلامنا يقال أرعى إلى الشيء وأرعاه وراعاه إذا أصغى اليه واستمعه - أو المعنى راعنا أي راقبنا وتانّ بنا فيما تلقينا حتى نفهمه - والرعي حفظ الغير لمصلحته - وكان هذا اللفظ سبّا قبيحا بلغة اليهود قيل كان معناه اسمع لا سمعت وقيل كان معناه يا أحمق من الرعونة فسمع اليهود فخاطبوا النبي صلى الله عليه وسلم بنية السب ويضحكون فيما بينهم لعنهم الله ففطن بها سعد بن معاذ رضى الله عنه فقال لأن سمعتكم تقولون ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا قتلنكم فقالوا ولستم تقولونها فانزل الله تعالى.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا يعنى انظر إلينا واسمع كلامنا أو انتظر وتأنّ بنا حتى نفهم كلامك وَاسْمَعُوا ما تؤمرون به وأطيعوا والمعنى أحسنوا الاستماع مع جمع حتى لا تحتاجوا إلى طلب المراعاة وَلِلْكافِرِينَ يعنى اليهود الذين سبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنهم الله عَذابٌ أَلِيمٌ (104) أي مولم - كان المسلمون يقولون لحلفائهم من اليهود أمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم فقالت اليهود ما هذا الذي تدعوننا اليه بخير مما نحن عليه ولو دونا لو كان خيرا فانزل الله تعالى تكذيبا لهم.