* ج / (فيرد عليه أنه إذا اعترف بهذا [[يقصد النوم] ] لزمه أن يعترف بالمتنازع فيه أما النقل فلان الأخبار الدالة على حكاية السهوأكثر من الأخبار الدالة على حكاية النوم وقضاء الصلوات) !! [ج / 4 ص / 38]

* س / شيخ نعمة أنت لا تكون وهابي حبيبي العقل ما يقبل! أنت أكيد في عقلك شيء؟ ضحكوا عليك الوهابية؟

* ج / (أما من جهة العقل فلأن نفيه النقص عن غلبة النوم وإثباتها في السهوخلاف طور العقل والعادة فإنه كما يمكن التحرز من النوم الكثير المفضي إلى قضاء الصلوات كشدة التعب أوالسهر إلى آخر الليل أونحوذلك يمكنه أن يقعد إنسان يوقظه ذلك الوقت كالنبي صلي الله علية وسلم فإنه كان كثير الأعوان والجنود لما نام بذلك الوادي احتاج فيه إلى قضاء الصلوات بخلاف السهوفإنه ليس له وقت خاص يتمكن الإنسان من التحرز فيه وهذا ظاهر غير خفي , مع أن كلام الصدوق(ره) [[يقصد في إثباته السهو] ] تابع للأخبار في كون الذي أسهاه هوالله تعالى وحينئذ فلا فرق بين النوم والسهوفي أنهما فعله سبحانه وتعالى فعلها بنبيه في موارد خاصة) [الأنوار ج /4 ص / 39] .

* س / شيخ نعمة الصراحة كلامك كبير وخطير أحنا نريد نسأل مشايخنا عن هالكلام ونرد لك خبر في مداخلة قادمة.

* ج / يقول نعمة أفندي الجزائري حياكم الله في كل وقت.

ويستمر النقاش بين الرافضة وبين شيخهم الناصبي نعمة الله الجزائري:

س / شيخ نعمة أحنا سألنا مراجعنا عن كلامك وقالوا لنا أن الشيخ نعمة أهبل ومتخبط ومجنون لأنك قلت بسهوالنبي

صلي الله علية وسلم؟

ج / (ذهب علماؤنا رضوان الله عليهم إلى تغليظ بعضهم بعضا في مسائل الاجتهاد , ومن ذهب منهم إلى حكم من الأحكام تكلم عليه مخالفوه وطعنوا فيه وجرحوه ونسبوه إلى التخبط بالعقل والفتوى حتى لا يتابعه أحد) [الأنوار ج / 4 ص / 35]