يمثل اسلوب التحليل الجدلي احد اساليب دراسة ظواهر اجتماعية مختلفة ومنها الاغتراب المؤسسي وما يترتب عليه من مخاطر وتأثيراتها الايجابية والسلبية على فقدان الامن الوظيفي وانعكاساتها في درجة الجاهزية المؤسسية.

فالدايلكتيك Dialectic هو علم القوانين العامة التي تحكم تطور الطبيعة والمجتمع والفكر ولمفهوم الدايلكتيك تأريخ طويل إذ عالجه الكثير من الفلاسفة والمفكرين عبر العصور التاريخية التي شهدتها الحضارات البشرية. ان مصطلح الدايلكتيك انما يعني شيئين اساسيين، هما [1] :-

أ ان الدايلكتيك هو فن الجدل الذي يأخذ صيغة طرح الاسئلة والاجابة عليها باسلوب او اساليب معينة.

ب الدايلكتيك هو فن تصنيف المفاهيم وتقسيم الاشياء الى اشياء عامة وخاصة إما الدل فهو منهج منطقي بدأه سقراط ثم طوره افلاطون وجعله طريقته في البرهنة على الميتافيزيقيا، ثم جاء هيجل ونحا به منحى آخر جديدًا، إذ لم يعد الجدل عنده عملية استدلال حسب، بل هو أداة للتدليل العقلي، ولتفسير التاريخ والكون كله؛ إنه حركة ضرورية، تنتقل من الفكرة الى نقيضها، ثم الى توليف الطرفين، وكثيرًا ما عبّر هيجل عن هذا الديالكتيك بالثالوث الشهير، الموضوع، ونقيض الموضوع، والتركيب، ثم درج آخرون بعده على استخدام"الاطروحة والطباق"، أو"الفرضية المناقضة"، بدل"الموضوع ونقيض الموضوع".

وعلى هذا فإن كل فكرة، عند هيجل، تملك في طبيعتها نقيمًا خاصًا بها، يجعلها تتحول الى فكرة اخرى تنفي ذاتها كذلك، وبذلك يتضح ان هاتين الفكرتين: الأولى بنفيها الذاتي الخاص، والثانية بنفيها الذاتي الخاص ايضًا، ليستا سوى مرحلتين لفكرة ثالثة او فقرتين لها، اي ان الفكرة الثالثة تشتمل على الفكرتين الأوليين برفعهما الى وحدة أعلى. وهكذا يتحقق التقدم الجدلي (الديالكتيكي) بواسطة ما عبر عنه هيجل بالنافي او (السالب) ، ويقصد به نقيض الفكرة او نقيض الموضوع، الذي ينشأ عنه تناقض يقود الى فكرة جديدة او موضوع جديد.

وهذه الحركة الثلاثية، وهي نقض الشيء لشيء، ثم اتحادهما بعد ذلك في شيء متولد عنهما، ليست قاصرة - عند هيجل- على الفكر وحده، بحيث تخقض الفكرة الفكرة ثم تتحد الفكرتان في فكرة ثالثة متولدة عنهما، بل هي حركة تتناول العالم بأسره، ويفسر بها الكون والانسان والتأريخ، فالأساس الأول للوصول الى الحقيقة هو الاغتراب باتحاد الأضداد وانسجامها.

(1) الحسن، احسان محمد (1999) ، موسوعة علم الاجتماع، بيروت / الدار العربية للموسوعات، ص 1 - 29.