واعملوا أن ما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامى والمساكين وابن السبيل (8) فيخمس؛ أو هو في إجرائه على ما جاء في سورة الحشر ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (9) فلا يخمس. وبيان أوجه نظرهم، وأسباب الاختلاف في جعل آية الأنفال هي المعتمدة وغيرها منسوخ بها، أو أن لكل آية مناط تطبيق خاص بها ولا اختلاف بينها حتى يلتجأ إلى النسخ؛ مبسوط في كتب التفسير. والذي يهمنا في هذا المقام هو ما حصله الشيخ ابن عاشور عند تفسيره لقوله تعالى كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم قال: أبطل الإسلام كل ما كان معتادا عند العرب من استئثار قائد الجيش بأمور من المغانم، فجعل الفيء مصروفا إلى ستة مصارف راجعة فوائدها إلى عموم المسلمين لسد حاجتهم العامة والخاصة (10) .

ج - إن مال الفيء كما عرفه القرطبي: (ما رجع للمسلمين من أموال الكفار عفوا صفوا من غير قتال ولا إيجاف) ومثل له بالصلح والجزية، والخراج، والعشور المأخوذة من تجار الكفار، ومثله، أن يهرب المشركون ويتركوا أموالهم، أو يموت أحد منهم في دار الإسلام ولا وارث له (11) .

وذلك أبو عبيد:"وأما مال الفيء فما اجتبي من أموال أهل الذمة مما صولحوا عليه من جزية رؤوسهم التي بها حقنت دماؤهم وحرمت أموالهم، ومنه خراج الأرضين التي افتتحت عنوة، ثم أقرها الإمام في أيدي أهل الذمة على طسق (12) يؤدونه، ومنه وظيفة أرض الصلح التي منعها أهلها حتى صولحوا منها خراج مسمى، ومنه ما يأخذه العاشر من أموال أهل الذمة التي يمرون بها عليه لتجارتهم، ومنه ما يؤخذ من أهل الحرب إذا دخلوا بلاد الإسلام للتجارات، فكل هذا من الفيء (13) ."

وإنه يفهم مما قدمناه أن المال الذي تخصصه البنوك غير الإسلامية للمتعاملين معها بدون ضغط ولا قهر؛ أنه من الفيء.

د - المتصرف في أموال الفيء. الذي جرى عليه عمل المسلمين أن الفيء يمثل قسما