منهم ما يبطنه من الكفر لأجرى عليه حكم المرتد ولكن في قبول توبته خلاف والصحيح عدم قبولها اهـ.

قال ابن القيم: ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعاقب المنافقين على نفاقهم بل يقبل علانيتهم ويكل سرائرهم الى الله.

قال ابن القيم فإن الله سبحانه أقر المنافقين وعصم أموالهم وأولادهم بالإسلام الظاهر وتولى سرائرهم فلو كان المراد ما ذكره هؤلاء لوقع مراده سبحانه: من غنيمة أموالهم وسبى أولادهم اهـ اغاثة اللهفان 1/ 34

قال ابن القيم في احكام اهل الذمة 1/ 430 وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عاد عبدالله بن أبي بن سلول رأس المنافقين اهـ.

ويعامل في الظاهر بأحكام المسلمين في باب النداء والخطاب والأمر والنهي وفي تكفينه وغسله ودفنه في مقابر المسلمين لا في الصلاة عليه والاستغفار والدعاء.

64 ـ باب إلا ما استثني

قال تعالى (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره) وقال تعالى (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم لن يغفر الله لهم) .

وقال تعالى (فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله) الآيات وقال تعالى (ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبلا) .

وقال تعالى (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وغلظ عليهم) وقال تعالى (فأعرض عنهم وتوكل على الله) وقال تعالى (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين) وقال تعالى (لئن لم ينته المنافقون ـ الى قوله ـ لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا)

وقال تعالى (لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم) وقال تعالى (لا تقم فيه أبدا) وقال تعالى (ياأيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين) وقال تعالى (ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله)

وفي الحديث (لا تقولوا للمنافق سيدا) الحديث.

65 ـ باب جواز تحريض العلماء على قتل المنافق المظهر

قال ابن القيم في الصواعق 4/ 1403 قال البخاري وقال يزيد بن هارون لقد حرضت أهل بغداد على قتله جهدي (يقصد المريسي) ولقد أخبرت من كلامه بشيء وجدت وجعه في صلبي بعد ثلاث، وقال علي بن عبدالله: إنما كان غايته أن يدخل الناس في كفره، .. وقال ابن ابي الاسود سمعت ابن مهدي يقول ليحيى بن سعيد: لو أن جهميا بيني وبينه قرابة ما استحللت من ميراثه شيئا، وقال ابن مهدي: لو رايت رجلا على جسر وبيدي سيف يقول القرآن مخلوق لضربت عنقه اهـ

قال ابن القيم في الصواعق 4/ 1407 قال عبد الله بن داود: لو كان لي على مثنى الأنماطي سبيل لنزعت لسانه من قفاه وكان جهميا اهـ ورواه البخاري في كتابه خلق أفعال العباد.

وقال حمد بن عتيق: اذا لم يتيسر قتله

66 ـ باب حكم من أظهر النفاق الأصغر