قوله {وَقُضِيَ الْأَمْرُ} أي بالفصل بينهم، وجاءهم ما كانوا يوعدون، فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله - جل وعلا - {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَاتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ} أي لقبض أرواحهم، {أَوْ يَاتِيَ رَبُّكَ} أي لفصل القضاء يوم القيامة، {أَوْ يَاتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ} من عذاب وبطش وبراكين وزلازل وفيضانات وغير ذلك {يَوْمَ يَاتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ} فإن التوبة لا تقبل في موطنين؛ فالأول حين تطلع الشمس من مغربها فلا ينفع نفسا لم تكن آمنت من قبل؛ فلا ينفع نفسًا أسلمت وآمنت لم تكن آمنت من قبل، الأمر الثاني: حين تبلغ الروح الحلقوم، فلا تقبل توبة أحد؛ فلا يقبل إسلام الكافر ولا توبة العاصي، هناك قول ثالث في المسألة: أنه إذا خرج الدجال فلا توبة لأحد، وهذا جاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، ولكن الأدلة في الأمر الأول أكثر وأشهر وأصح؛ فإن التوبة بخروج الدجال مقبولة، فلا تمتنع التوبة إلا في الأمرين الماضيين.

وتمضي هذه الآية في إثبات الصفات لله - جل وعلا - ويؤخذ من ذلك إثبات الصفات الفعلية، وبؤخذ منها إثبات الصفات الاختيارية، فالصفات قائمة بالله - جل وعلا.