-كَدَفْع دَوَالجَ من أُكْرةِ ... مَوَاهِبَ جَمّ لها المَنْضَحُُ [1]

المجال الثالث: ألفاظ تدل على أماكن السير:

يقصد بهذا المجال الأماكن التى كان يقطعها الشاعر متخفيا وظاهرا للقاء محبوبته، وتتمثل في الألفاظ الآتية:

ـ التشريع:"البحث عن الشارع وهو الطريق السليم الواضح المعالم" [2]

-لَوْلا هَوَاى وَسَعْى في مَسَرِّتِكم ... لَقَلَّ بالْغَوْرَِ تَشْرِيْعِى وَتَصْعِيدِى [3]

ـ التصعيد:"منها الصعيد: الطريق يكون واسعا وضيقا والصعيد: الموضع العريض الواسع" [4] , وهذا ما يتضح من البيت السابق.

ـ أعلام الأرض:"المواضع التى تعلم طرق السير فيها" [5]

ـ إذا جاوزُوا أَعْلامَ أَرْضٍ بَدَتْ لَهم ... مَهَامِهُ يُخْشَى في هُدَاها المَتالِف [6]

ـ الدروء:"منه دروء الطريق: كسوره, وأخافيقه, وطريق ذو دروء: أى ذو كسور وحدب" [7] ، وقد وردت اللفظة في سياق اتضح منه أن هذه الطرق والدروب قد حالت بين الشاعر ومحبوبته.

-وَحَالَتْ دُرُوءُ التَّيْهِ بَيْنِى وَبَيْنها ... وَرُكْنٌ مِن الأَجْبَالِ أَبْيَضُ أَعْنَقُ [8]

ـ ثنايا: وقد وردت اللفظة في سياق اتضح منها أنها طرق وعرة حجبت القرب بينه وبين حبيبته وذلك لصعوبة السير فيها لارتفاعها.

-فَقَرّبت لى غيرَ القريبِ وأَشْرقتْ ... هناك ثَنَايَا ما لهنَّ طُلُوع [9]

ـ العروض:"الطريق في عرض الجبل" [10] ،وقد وردت اللفظة في سياق يحمل نفس المعنى السابق.

(1) ديوان العرجى: ق 18/ب 2/ص 195.

(2) لسان العرب:8/ 175.

(3) ديوان العرجى: ق 27/ب 14/ص 218.

(4) لسان العرب:3/ 255.

(5) السابق: 15/ 302.

ـ أوضح ابن منظور أن هذا المصطلح يطلق على النبى لأنه أرفع خلقا وذلك لانه يهتدى به"انظرنفس المصدر:15/ 302"

(6) ديوان جميل: ص,130.

(7) لسان العرب:1/ 75.

(8) ديوان جميل: ص,147.

(9) ديوان جميل: ص,122.

(10) ديوان جميل: هامش, ص,63.

ـ قيل إن المقصود بالعروض: مكة والمدينة وما حولهما"انظر: القاموس المحيط:1/ 832."