وصلت فيها القوميات المسلمة المختلفة القادمة من آسيا الوسطى وغربي آسيا والفرس إلى الصين مع الفتوحات المنغولية للغرب. وتعتبر هذه المرحلة مرحلةَ التمازج والتفاعل بين الثقافة العربية الإسلامية والثقافة الصينية التقليدية، ومرحلة تكوين قومية هوي المسلمة.

3.المرحلة الثالثة بدأت من أوائل أسرة تشينغ الملكية (1644 - 1911 م) . مرحلة تطور الثقافة الإسلامية الصينية المستقرة، حيث ظهرت في المناطق الداخلية مدارس دينية على طراز جديد، ونشطت حركة ترجمة الأعمال الإسلامية إذ ظهرت دفعة من المثقفين المسلمين المشاهير من أمثال وانغ داي يوي (1584 - 1670 م) ، وليو تشي (1655 - 1745 م) وماتشو (1640 - 1711 م) الذين كانوا يفهمون الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية والإسلام، ويجيدون معرفة التاريخ، فضمّوا الثقافة الإسلامية إلى الثقافة الصينية التقليدية على أساس بحوثهم الجادة في علوم الأخلاق الصينية ودمجهما دمجا عضويا.

وهناك نظامان رئيسيان متميزان للثقافة الإسلامية الصينية يختلف أحدهما عن الآخر مع وجود العلاقات بينهما:

فالنظام الأول هو نظام الثقافة الإسلامية في مناطق الصين الداخلية، والذي تمثّله قومية هوي (يشمل قوميات دونغشيانغ وسالار وباوآن) . في هذا النظام يلعب العامل الديني دورا أكبر. ذلك أن الإسلام عنصر مقرّر في تكوين ثقافة قومية هوي. يولي المسلمون في المناطق الداخلية وخاصة في قانسو ونينغشيا وتشينغهاي في شمال غربي الصين اهتمامهم بالمذاهب الدينية أكثر، ويتعامل المسلمون من المذاهب المختلفة قليلا مع بعضهم