ويتمثل هذا البناء في إقامة التعليم الديني داخل المساجد، وترجمة المؤلفات الإسلامية إلى اللغة العربية وثبات الصوفية في الصين. وتمتاز الترجمة بأسلوب الدمج بين العقيدة الإسلامية والأفكار الكونفوشيوسية، أي ترجمة الكتب الإسلامية العربية والفارسية وشرحها بالمصطلحات والمفاهيم المستخدمة في الثقافة الصينية التقليدية، وشرح النظريات الإسلامية بالأفكار الكونفوشيوسية، وكذلك شرح النظريات الكونفوشيوسية الخاصة بالسماء والإنسان والقدر والطبيعة بالأفكار الإسلامية،. كان من بين العلماء المشهورين في هذا المجال وانغ داي يوي (1584 - 1670 م) . كتب (حقائق الدين القديم) و (مجموعة الدروس الإسلامية) ؛ وما تشو (1640 - 1711 م) ومن مؤلفاته (دلائل الإسلام) ، وليو تشي (1655 - 1745 م) صاحب (الأصول في التصوّف الإسلامي) و (شعائر الدين الإسلامي) ؛ وما فو تشو مؤلّف (خلاصة أصول الدين) . تعتبر هذه الحركة أول حركة أكاديمية قام بها قومية هوى لشرح العقيدة الإسلامية والشريعة والفلسفة والأخلاق الإسلامية ونشرها في الصين.

1.ثبات الصوفية في الصين: دخلت الصوفية الإسلامية الصينَ في فترة أسرة يوان الملكية (1279 - 1363 م) ، وبعد أربعة قرون من ذلك ضربت بجذورها في مقاطعتي تشنغهاي وقانسو ومنطقة نيغشيا التي تركز فيها المسلمون من قومية هوي في أوائل أسرة تشينغ الملكية (1644 - 1911 م) وتشكلت أربعة مذاهب: مذهب القدرية، ومذهب الخفية، ومذهب الجهرية، ومذهب الجبرية، ولكل مذهب فروعه المتعدّدة.