وقوله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (الفجر فجران: فأما الفجر الذي يكون كذنب السرحان [1] فلا يُحل الصلاة، ولا يُحرم الطعام، وأما الفجر الذي يذهب مستطيلًا في الأُفق فإنه يُحل الصلاة ويُحرم الطعام) [2] .

(رواه الحاكم [3] ، والبيهقي [4] من حديث جابر) ، وصححه المحدث الألباني في: (صحيح الجامع) (4278) .

(1) -قال ابن الأثير في: (النهاية) (2/ 358) : (السرحان: هو الذئب) ، وقال الحافظ ابن حجر في: (الفتح) (2/ 105) : ( ... أن العرب كانت تسمي الفجر الكاذب ذنب السحان، لأنه يظهر في أعلى السماء ثم ينخفض) .

(2) -رواه البيهقي في: (السنن الكبرى) (4/ 562/رقم:8002) من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، مرفوعًا بلفظ: (هما فجران، فأما الذي كأنه ذَنَب السِّرحان فإنه لا يحل شيئًا ولا يُحرمه، وأما المستطيل الذي يأخذ بالأفق، فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام) وقال: (هذا مرسل وقد رُوي موصولًا بذكر جابر بن عبد الله فيه) ، وابن أبي شيبة في: (مصنفه) (2/ 288/رقم:9071) ، والدارقطني (1/ 268) ، أو: (1/ 275/رقم:1041/ 11 - باب: ما روي في صفة الصبح والشفق وما تجب به الصلاة من ذلك-دار الكتب العلمية) ، والطبري في: (جامع البيان) (3/ 2995) ، وأبو داود في: (المراسيل) (ص:123/رقم:97) ، أو: (ص:200/ 202/رقم:99 - دار الصميعي-وقد توسع في تخريجه محققه) وسند المرسل صحيح، وله شواهد تقويه، تطلب من: (سلسلة الأحاديث الصحيحة) (5/ 1/رقم:693/ 2002) .

قال الحافظ ابن حجر في: (التلخيص الحبير) (1/ 178/رقم:255 - مكتبة الباز) : (روي موصولًا ومرسلًا، والمرسل أصح، والمرسل الذي أشار إليه أخرجه أبو داود في:(المراسيل) ، والدارقطني ... ).

(3) -رواه الحاكم في: (المستدرك) (1/ 191) ، أو: (1/ 304/رقم:688) من طريق يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب به موصولًا، عن جابر-رضي الله عنه-ومحمد بن عبد الرحمن تابعي ثقة وقد أرسله، وأخرجه ابن خزيمة في: (صحيحه) (1/ 184/رقم:356) من حديث ابن عباس-ضي الله عنهما-وإسناده صحيح.

(4) -رواه البيهقي في: (السنن الكبرى) (1/ 707/رقم:1765) وقال: (هكذا رُوي بهذا الإسناد موصولًا، وروي مرسلًا وهو أصح) .

وأقل أحواله أن يكون حسنًا أو: صحيحًا لغيره، وإعلال البيهقي له بالإرسال لا معنى له فالحديث صح مرسلًا ومرفوعًا، ولا يمكن أن تعل رواية الإرسال رواية الرفع، لأن زيادة الثقة الثبت مقبولة، وللحديث شاهد عن ابن عباس عند البيهقي في: (السنن الكبرى) (1/ 708/رقم:1767) ، وابن خزيمة في: (صحيحه) (1/ 184/رقم:356) ، والحاكم في: (المستدرك) (1/ 191) ، أو: (1/ 304/رقم:688) .