( يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ ) . ونظائُر ذلك من الآي ترى الحذفَ فيها المستمَّر . ومما يُعْلَمُ أنْ ليس فيه لغيرِ الحذفِ وجْهٌ قولُ طرفَةَ - الطويل -:

( وإنْ شِئتُ لم تُرقِلْ وإنْ شئتُ أرقَلَتْ ... مَخافةَ مَلْويٍّ منَ القَدِّ مُحْصَدِ )

وقولُ حُمَيْدٍ - الطويل -:

( إذا شِئْتُ غَنًّتْني بأَجْزاعِ بِيشَةٍ ... أو الزُّرقِ من تَثْلِيثَ أو بيلَملَما )

( مُطِّوقَةٌ وَرْقَاءُ تَسْجَعُ كُلَّما ... دَنا الصَّيْفُ وانْجابَ الرَّبيعُ فأَنْجَما )

وقولُ البُحْتُري - الطويل -:

( إذا شاءَ غادى صِرْمةً أو غَدا عَلى ... عَقائِلِ سِرْبٍ أو تقنَّصَ رَبْرَبا )

وقولُه - الكامل -:

( لَوْ شِئْتَ عُدْتَ بلادَ نجدٍ عَوْدةً ... فحَلَلْتَ بَيْنَ عَقيقهِ وزُرُودِهِ )

معلومٌ أنك لو قلتَ: وإن شئتُ أنْ لا تَرقِلَ لم ترقِلْ: أو قلتَ: إذا شئتُ أن تُغنيني