وقوله تعالى (واتى المال على حبه: واليتامى في انفاق المال فيما بعد من الواجب والمندوب ومنها نفقة اليتيم وقد اختلف اهل العلم هل يعطى اليتييم من صدقة التطوع لمجرد اليتم على وجه الصلة وان كان غنيا او لا يعطى حتى يكون هناك قولان للعلماء.

(واتى المال على حبه) استدل به القائلون ان في المال حقا سوى الزكاة وبها كمال البر وقيل المراد الزكاة المفروضة والاول اصح [1]

لحديث فاطمة بنت قيس قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ان في المال حقا سوى الزكاة) ثم تلا هذه الاية (واتى المال على حبه) [2] .

وفي القران العظيم ايات كثيرة في الاحسان الى اليتيم قال تعالى (او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة) فالمسغبة المجاعة وذو المقربة اي القرابةمعناه ان الصدقة على القرابة افضل منها على غير القرابة كما ان الصدقة على اليتيم الذي لا كافل له افضل من الصدقة على اليتيم الذي يجد من يكفله ... [3] وكذلك قوله تعالى (الم يجدك يتيما فآوى) فيه تعديد لمنن الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان اباك قد مات فجعلنا لك ماوى تاوي اليه عند عمك ابي طالب فكفلك وقيل الم يجدك الله واحدا في شرفك لا نظير لك فاواك باصحاب يحفظونك ويحوطونك [4]

وقوله تعالى (فاما اليتيم فلا تقهر) [5] تضمنت الاية النهي عن قهر اليتيم بظلمه واخذ ماله وقد خص اليتيم لانه لا ناصر له غير الله فغلض امره بتغليض العقوبة على ظالمه.

ودلت على معنى التلطف باليتيم وبره والاحسان اليه، فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا شكا الى رسول الله قسوة قلبه فقال (ان اردت ان يلين قلبك فامسح راس اليتيم واطعام المسكين) [6]

وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من ضم يتيما فكان في نفقته وكفاه مؤنته كان له حجابا من النار يوم القيامة ومن مسح براس يتيم كان له بكل شعرة حسنة) [7]

(1) ينظر: تفسير القرطبي 3/ 37،المغني 4/ 268

(2) سنن الترمذي 3/ 66، دار الكتاب العربي بيروت.

(3) تفسير القرطبي 20/ 63.والاية المذكورة في سورة البلد رقم الاية (15)

(4) ينظر تفسير القرطبي 20/ 63، عمدة القاري والاية رقمها (6) من سورة الضحى.

(5) سورة الضحى:9

(6) البمعجم الكبير للطبراني 7/ 72.مكتبة العلوم والحكم الموصل، تفسير القرطبي 20/ 90

(7) المعجم الكبير 7/ 261.