يمتنع استثناء الجميع بالإجماع (2) وهو المستغرق، وحكاية ابن طلحة (3) شاذة (4) . ويجوز استثناء الأقل بلا نزاع، وفى استثناء المساوى والأكثر خلاف،
(1) راجع المسألة فى: المعتمد 1/ 263، التبصرة ص 168، اللمع ص 22، العدة 2/ 666، البرهان 1/ 396، المستصفى 2/ 37، المنخول ص 158، المحصول 1/ 3/ 53، الأحكام للآمدى 2/ 433، المنتهى لابن الحاجب ص 91، المسودة ص 155، شرح التنقيح ص 244، الاستغناء ص 562، الفروق 3/ 168، العضد على ابن الحاجب 2/ 138، حاشية البنانى 2/ 14، الإبهاج 2/ 155، كشف الأسرار 3/ 122، تيسير التحرير 1/ 300، شرح الكوكب 3/ 306، البحر المحيط 3/ 181، فواتح الرحموت 1/ 323، إرشاد الفحول ص 149، نشر البنود 1/ 247، والتمهيد للأسنوى ص 395.
(2) قال في فواتح الرحموت: ليس على إطلاقه إلا إذا اتحد المستثنى والمستثنى منه في اللفظ أو تساوى مفهومهما نحو عبيدى أحرار إلا عبيدى أو عبيدى أحرار إلا مماليكى، أما الاستثناء المستغرق بغيرهما فلا يمتنع عند الأحناف نحو: عبيدى أحرار إلا هؤلاء، وكان مستغرقًا لهم أو إلا سالمًا وغانمًا حتى جاء على جميعهم. 2/ 323.
(3) هو القاضى أبو بكر عبد اللَّه بن طلحة اليابرى. أصولى فقيه نحوى عالم بالتفسير.
من شيوخه: أبو الوليد الباجى، وأبو بكر بن أيوب، وابن مزاحم.
من تلاميذه: الزمخشرى، وأبو المظفر الشيبانى، وأبو محمد العثمانى.
من تآليفه: مجموعان في الأصول، والفقه. رد فيهما على ابن حزم أحدهما المدخل، والآخر سيف الإسلام على مذهب مالك الإمام، وشرح على صدر رسالة ابن أبى زيد. توفى عام 523 هـ.
بغية الوعاة 2/ 46، نفح الطيب 3/ 402، شجرة النور ص 130، الفتح المبين 2/ 21، وطبقات المفسرين للداودى 1/ 238.
(4) ومراده بحكايته: أنه جوز الاستثناء المستغرق، وهى أحد القولين عنه في المدخل. وقال بهذا القول اللخمى من المالكية.
نشر البنود 1/ 247، شرح التنقيح ص 244، والإبهاج 2/ 155.