وقال الله تعالى: {وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا} [1] ، فقد أسند إخراج الأثقال إلى الأرض، لأنها مكان الإخراج، والفاعل الحقيقي لهذا الإخراج هو الله تعالى فهو مجاز عقلي علاقته المكانية.

وهي: أن يسند للفعل إلى سببه: ومن أمثلتهم لهذه العلاقة قولهم:"محبتك جاءت بي إليك، فالمحبة لم تجيء بك، وإنما أنت الذي جئت بسبب هذه المحبة، فإسناد المجيء إلى المحبة مجاز عقلي علاقته السببية."

قال الله تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ} [2] فأسند التدبيح إلى فرعون، وليس فاعلًا حقيقيًا له، وإنما هو آمر فقط بالتدبيح، فهو سبب فيه، ولهذا فإن الإسناد مجاز عقلي علاقته السببية.

وقال تعالى: {فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا} [3] فأسند زيادة النفور إلى النذير وليس فاعلًا حقيقيًا له، فهو مجاز عقلي علاقته السببية.

ومنه قوله تعالى: {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا} [4] أسند زيادة الإيمان إلى الآيات لأنها سبب فيها.

ومنه قول أبي الطيب:

وتحيى له المال الصوارم والقنا ... ويقتل ما تحيي التبسم والجدا

(1) ... الزلزلة: 2.

(2) ... القصص: 4.

(3) ... فاطر: 42.

(4) ... الأنفال: 3.