فإن قيل: أي عضو يتخلق أولا قبل سائر الأعضاء ؟ قيل: اختلف في ذلك على أربعة أقوال ( أحدها ) أنه القلب وهو قول الأكثرين ( والثاني ) أنه الدماغ والعينان وهو قول بقراط ( والثالث ) الكبد وهو قول محمد بن زكريا ( والرابع ) أنه السرة وهو قول جماعة من الأطباء

قال أصحاب القلب: لا شك أن في المنى قوة روحية بسبب تلك القوة سعد أن يكون إنسانا وحاجته إلى الروح الذي هو مادة القوى أشد فلا بد أن يكون لذلك الروح مجمع خاص منه تنبعث إلى سائر الأعضاء فالجوهر الروحي أول شيء ينبعث من المنى ويجتمع في موضع واحد ويحيط به ما يتصل إليه ذلك الجوهر الروحي من جميع الجوانب فيجب أن يكون مجمعها هو الوسط وسائر الأجزاء يحيط به وذلك الوسط هو القلب

قالوا: ولأن تمام البدن موقوف على الحرارة الغريزية التي بها البدن ولا بد أن يتقدم على ذلك العضو الذي منه القوة الغريزية التي بها ينمو وهو القلب

قالوا: ولأن أفعال القوى إنما تتم بالروح وهي لابد لها من متعلق تتعلق به ولابد أن يتقدم متعلقها عليها وهو القلب

قالوا: وهذا هو الأليق والأنسب بحكمة الرب تعالى فإن القلب ملك والأعضاء جنود له وخدم فإذا صلح القلب صلحت جنوده وإذا فسد فسدتـ وقد أشار النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الصحيح إلى ما يرشد إلى ذلك فقال [ إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد ألا وهي القلب ] فما أولى هذه المضغة بأن تكون متقدمة في وجودها على سائر الأعضاء وسائر ما تبع لها في الوجود كما هي تبع لها في الصلاح والفساد

قالوا: وقد شاهد أصحاب التشريح في المنى عند انعقاده نطفة في وسطه

قال أصحاب الدماغ: شاهدنا الفراخ في البيض أول ما يتكون منها رأسها وسنة الله في بروز الجنين أول ما يبدو منه إلى الوجود رأسه

قال أصحاب الكبد: لما كان المنى محتاجا إلى قوة مغذية تزيد في جوهره حتى يصير بحيث يمكن أن تكون الأعضاء فيه كان أول الأعضاء وأسبقها إليه وهو محل القوة المغذية وهو الكبد

قال أصحاب السرة: حاجة الجنين إلى جذب الغذاء أشد من حاجته إلى الأقوات و إداركه ومن السرة يجذب الغذاء

وأولى هذه الأقوال القول الأول - فإن القلب ومنزلته وشرفه ومحله الذي وضعه الله به يقتضي أنه المبدوء به قبل سائر الأعضاء المتقدم عليها بالوجود والله أعلم