الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرا .. أما بعد

فإنّ البحوث المؤلفة في أحكام الأسير المسلم عند أهل الكفر كثيرة جدًا وأُلِفتْ فيها اطاريح دكتوراه ورسائل ماجستير فتناولتْ كل ما يتعلق به من أحكامٍ في العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية وغيرها، في حين لم نجد هذا الاهتمام من قبل الباحثين والمؤلفين في حكم الأسير غير المسلم عند المسلمين، فتوكلت على الله تعالى بكتابة بحثٍ مختصرٍ في حكم الأسيرالكافر معتمدًا على كتب التفسير للنصوص القرآنية التي تخص الأسير ثم قمت اقوال بنقل أئمة المذاهب الاسلامية من أهل السنة والجماعة والشيعة الإمامية والخلاف بينهم في مسألة استرقاق الأسرى أو المن عليهم وغيرها من الأحكام. مع إعطاء المعنى اللغوي والاصطلاحي لهذه اللفظة وهي"الأسر".

وجعلت هذا البحث يتكون من مقدمة وعشرة مباحث وخاتمة ففي المبحث الأول عرّفت بالأسير لغةً واصطلاحًا.

في المبحث الثاني تكلمت عن مشروعية الأسر، أما المبحث الثالث فكان الكلام عن التعامل مع الأسير، والمبحث الرابع الأحكام المتعلقة بالموقف من الأسرى واختلاف المذاهب في ذلك، وفي المبحث الخامس تناولت أدلة أصحاب المذاهب في الموقف من الأسرى سواء حكم القتل أو الرق أو المن أو الفداء أو الجزية وجعلته على شكل مطالب وناقشت في المبحث السادس حكم أسر النساء والرهبان وفاقدي الأهلية ثم السابع وهو حكم إسلام الأسير والثامن حول معتقلات الأسرى والمبحث التاسع كان حول أكراه الأسرى للإدلاء بالمعلومات العسكرية وختمت بالمبحث العاشر حول الأسير المرتد وحكم العلماء فيه وجعلت لبحثي هذا خاتمة ثم ذكرت المصادر والفهارس سائلًا الله تعالى ان يتقبل هذا العمل بقبولٍ حسنٍ.

"حكم الأسير الكافر عند المسلمين"

دراسة قرآنية فقهية

د. أحمد جبار ... د. هيثم حميد عبد الأمير ... جامعة ذي قار / كلية الآداب / قسم علوم القرآن

المبحث الأول: الأسير لغة واصطلاحًا

الأسير لغةً: الأسر الشد بالقيد، من قولهم: أسرَتُ القتب، وسُمَّي الأسير بذلك ثمّ قيل لكلِّ مأخوذ ومقيدّ وإن لم يكن مشدودًا، ويتجوّز به فيقال أنا أسير نعمتك، وأسرة الرجل مَنْ يتقوى به (1) .

وقال ابن منظور: مأخوذ من يأسره أسرًا وإسارةً، أي شده بالأسار وهو ما يشد به والجمع أُسر، يقال: أسرت الرجل أسرًا وأسارًا فهو أسير ومأسور والجمع أسرى وأسارى (2) .

الأسير اصطلاحًا: هم الرجال المقاتلون من الكفار إذا ظفر المسلمون بأسرهم أحياء (3) .

والخلاصة في معنى الأسير أن الأصل واحد في هذه المادة هو الحبس والضبط، بأن يكون تحت نظره وحكمه وسلطانه. وهذا المعنى منظور في جميع موارد استعمالها.

قال تعالى {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} (4) أي من هو محبوس وواقع تحت سيطرة أو مشدود بقوة ظاهرية أو بتعهدّات عرفية والتزامات قانونية، فهذه الكلمة تشمل العبد والمسجون والمحبوس نظرًا.

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى ... } (5) جمع أسير وهم الذين أسروا وأخذوا وكانوا تحت سلطان المسلمين.

قال تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ} (6) أي ليس من شأن نبي أن يأسر أفرادًا ويجعلهم ذخيرة دنيوّية.

قال تعالى: {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا} (7) أي شددنا ضبطهم وقدّرنا أمور معاشهم في الحياة الدنيويّة، فهم تحت سلطاننا وجبروتنا لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًّا إلا ما شاء الله عزّ وجلّ فالأسر ليس بمعنى الخلق، بل بمعنى التقدير والضّبط والجعل تحت الأسر والحكم، فهو يتحقق بمعنى ما يؤسر ويضبط، وبمناسبة الضبط يطلق الأسر على جميع موارد الضّبط والحكم الدقيق (8)