محمودا) إذ وصف المقام بأنه محمود (وصف مجازي، والمحمود من يقوم فيه) [1] ، وقد ورد ذلك ضمن جواب سؤال مقدر هو سؤال عن السبب مطلقا، عن السبب في أمر الله تعالى لنبيه صلوات الله وسلامه عليه بالتهجد في الليل؟

ومن العلاقة نفسها قوله تعالى (( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ) ) [2] ، والمجاز في قوله (ذلك يوم مشهود) إذ وصف اليوم (بصفة ما يقع فيه، أي مشهود فيه على الناس بأعمالهم، والشهود الحفظة، والرسل، والجوارح، والأرض، ورب العالمين) [3] ، وقد جاء هذا المجاز في جواب سؤال ضمني عن سبب الخوف في ذلك اليوم؟ فيكون الجواب بأن (ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود) .

ومن علاقات المجاز المرسل الجزئية، والمقصود بها تسمية الشيء باسم أجزائه، كما في قوله تعالى: (( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ ) ) [4] فقد أطلق اسم الرقبة وأريد بها جسم الإنسان كاملا، والمراد بذلك عتق المملوك في سبيل الله، وجاء هذا المجاز في جواب سؤال صريح تصدرته أداة الاستفهام (ما) ، وبما أن الاستفهام كان للتصور فان الجواب جاء بتعيين المفرد.

ومن هذه العلاقة أيضا جاء قوله تبارك وتعالى: (( قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآياتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ ) ) [5] .

فقد (( عبر بالعضد عن موسى ـ عليه السلام ـ مجازا وهو من المجازات البليغة؛ لأن العضد هو محل القوة من اليد التي يدافع بها الإنسان عن نفسه ) ) [6] .

(1) التحرير والتنوير، 15/ 185.

(2) هود: (103) .

(3) أساليب المجاز في القرآن الكريم: 370.

(4) البلد: (11 أ 13) .

(5) القصص: (35) .

(6) أساليب المجاز في القرآن الكريم: 298.