ثقة ، قال ابن معين: لم يسمع من أبيه . وقال ابن المديني: لقي أباه وسمع منه حديثين: حديث الضب وحديث تأخير الصلاة . وقال العجلي: يقال أنه لم يسمع من أبيه إلا حرفا واحدا: محرم الحرام . وذكر البخاري في التاريخ الأوسط من طريق ابن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه ، قال: إني مع أبي فذكر الحديث في تأخير الصلاة . قال البخاري: سمعته يقول: لم يسمع من أبيه ، وحديث ابن خثيم أولى عندي . وقال أحمد: كان له عند موت أبيه ست سنين ، والثوري وشريك يقولان سمع ، وإسرائيل يقول في حديث الضب عنه سمعت . وأخرج البخاري في التاريخ الصغير من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه لما حضرت عبد الله الوفاة قلت له: أوصني . قال: ابك من خطيئتك . وسنده لا بأس له ، قال الحافظ: فعلى هذا يكون الذي صرح فيه بالسماع من أبيه أربعة ، أحدها موقوف ، وحديثه عنه كثير ، في السنن خمسة عشر، وفي المسند زيادة على ذلك سبعة أحاديث ، معظمها بالعنعنة ، وهذا هو التدليس . توفي سنة 77 هـ ، من الثالثة .

عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي:

محدث مشهور ، من طبقة عبد الله بن نمير ، تكلم فيه للتدليس ، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: بلغنا أنه كان يدلس ، من الثالثة .

عبد الرزاق بن همام الصنعاني:

الحافظ المشهور ، متفق على تخريج حديثه ، وقد نسبه بعضهم إلى التدليس ، وقد جاء عن عبد الرزاق التبرؤ من التدليس ، قال: حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث ، فتعلقت بالكعبة ، فقلت: يا رب مالي ؟! أكذاب أنا ؟ أمدلس أنا ؟ أبقية بن الوليد أنا ؟ فرجعت إلى البيت فجاؤوني ، ويحتمل أن يكون نفى الإكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية ، قال ابن سعد: مات سنة 211 عن 85 سنة . من الثانية .

(ع) عبد العزيز بن عبد الله بن وهب الكلاعي:

ضعيف ، قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بين السماع . من الخامسة .