أقول: وثقه ابن حبان وأحمد بن صالح المصري وابن شاهين التهذيب 1/128 والأوزاعي إمام ثقة حجة .

وقوله عن إبراهيم بن صبيح الأودي مجهول ، ويقال هو ابن يزيد (295) .

أقول: ورجحه في التهذيب 1/165 وإبراهيم بن يزيد الأودي ثقة التقريب (296)

والخامس: من قال عنه مجهول الحال ، فهو كما قال إلا في مواضع متعددة:

كقوله في ترجمة إبراهيم بن إسماعيل اليشكري مجهول الحال (152)

أقول: قد روى عنه ثقتان ، وربما ثالث راجع التهذيب 1/107 .

أو كقوله في ترجمة إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق المدني مجهول الحال (180)

أقول: روى عنه قتيبة بن سعيد وزكريا بن يحيى بن حمويه ، وقال أبو داود: شيخ من أهل المدينة ، ليس له كبير حديث ، وقال ابن عدي: ليس بالمعروف ، قلت: له عنده حديث واحد في الحج ، قال ابن عدي أيضًا: رفع حديثًا لا يتابع على رفعه ، وقال صاحب الميزان: منكر الحديث ا هـ التهذيب 1/125 والصواب أنه معروف وحسن الحديث .

والحديث الذي قال ابن عدي رفعه (لاتنتقب المرأة المحرمة) ورواه جماعة عن نافع عن ابن عمر من قوله .

أقول: الصواب الرفع وقد تابعه ثقات أثبات على رفعه انظر صحيح ابن خزيمة (2599 و2600) وأبو داود

في المناسك ب 32 وأحمد 2/199 والبخاري 3/19 والبيهقي 5/47 والفتح 4/52 .

وكقوله في ترجمة إسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي مجهول الحال (354) .

أقول: الصواب أنه ليس مجهولًا فقد روى عنه جماعة وسكت عليه البخاري وابن أبي حاتم ، ووثقه ابن حبان ، وصحح حديثه الحاكم وابن السكن التهذيب 1/233 .

وكقوله في ترجمة إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي مجهول الحال (370)

والصواب أنه ليس بمجهول فقد روى عنه ثقتان ، وقال عنه الذهبي في الكاشف (309) مقبول .

وكقوله في ترجمة إسحاق بن كعب بن عجرة مجهول الحال (380) .