ووقع الامامُ الذهبي رحمه في خطأٍ فاحش حيث وثق عمرو هذا في الكاشف كما ذكرت ثم عاد فذكره في الديوان (3207)

قال: قال ابن عدي: كان يسرق الحديث اهـ

أقول: ذكر ذلك ابن عدي في الكامل و كتب بهامش الاصل إن كلمة النكرى و هم و إنما الذي تكلم عنه هو عمر بن مالك الراسبي البصري و هو الذي كان يسرق الحديث و من العاشرة يروي عن الوليد بن مسلم و الفضيل بن سليمان

و أما النكري فهو من السابعة فلم يذكره أصلًا !

10935- { عَريشٌ كعريشِ مُوسى } (هق) عن سالم بن عطيه مرسلًا

هق 2/439 و ش 1/309 و صحيح الجامع (3998) و صحيحة (616)

صحيح لغيره

10936- { عَرِيشًا كعريشِ مُوسى: ثُمامٌ و خُشيباتٌ و الأمرُ أعجلُ منْ ذلِكَ} (المخلص في فوائده و ابن النجار عن أبي الدرداء)

مي 1/18 و سعد 1/2/2 و الاتحاف 6/28 و 8/487 و صحيح الجامع (4007)

حسن

10937- { عَزيزٌ على اللهِ تعَالىَ أنْ يَأخذَ كَريمتَي عبدٍ مُسلمٍ ثمَّ يُدخلهُ النَّارَ } (حم،طب) عن عائشة بنت قدامه

حم 6/365 و مجمع 2/308 و ترغيب 4/301

حسن لغيره

10938- { عَسىَ أحدكُم أنْ يَتخذَ الصُّبةَ مِنَ الغَنَمِ على رَأسِ الميلينِ أو الثَّلاثةِ فتكُونُ الجُمعةُ فَلا يَشهَدُها ، ثُمّ تَكونُ فَلا يَشهَدُها ، ثُمَّ تكونُ فَلا يشهَدُها ، فَيَطبَعُ اللهُ على قَلبِهِ } (ش) عن محمد بن عباد بن جعفر مرسلًا

الشعب (3010 و 3011)

صحيح لغيره

10939- {عَسىَ أحدكُم أنْ يَخلوَ بأهلِهِ و يُغلِقُ بابًا ثُمَّ يُرخي سِترًا ثُمَّ يَقضِي حَاجَتهُ ، ثمَّ إذا خَرَج حدَّثَ أصحابَهُ بذلكَ ، عسَى إحداكنَّ أنْ تُغلِقَ بَابَها و تُرخي سِترَها ، فإذا قَضَتْ حَاجَتها حَدَّثت صَواحبَها فلا تَفعَلوا ، فإنّما مَثلُ ذلك مثلُ شيطانٍ لقِيَ شَيطانةً على قَارعةِ الطَّريقِ فقضَى حَاجتَهُ منها ثُمَّ انصرفَ وتَرَكها} (بز) عن أبي سعيد

المجمع 4/294 و 295

حسن لغيره