وثانيًا ما المانع أن يكون قد سمع الحديث من أولاد أبى بكرة كل واحد على حدى فاختلفت الروايات عنه لذلك قد نص الحافظ في التهذيب أنه روى عن عبد الرحمن وعبد الله ومسلم أولاد أبى بكرة التهذيب 4/ 14

13532- { لتنظُرْ عدَّةَ اللَّيَالي والأيَّامِ التَّى كانَتْ تحيضُهُنَّ مِنَ الشهْرِ قبلَ أنْ يُصيبَهَا الذِى أصابهَا فلتترُكِ الصلاَةَ قدَرَ ذلكَ منَ الشهْرِ ، فإذَا خلَّفَتْ ذلكَ فلتغتسِلْ ثم لتستثفِرْ بثَوبٍ ثم لتصَلِّ } . (مالك والشافعى وأحمد والدارمى(د ، ن) عن أم سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء فا ستفتت لها رسول الله قال فذكره

د (274) وحم 6/ 320 ومشكل 3/ 303

صحيح

نقضًا الحكْمُ ، وآخرهُنَّ الصلاَةُ . (حم ، حب ، ك) عن أبى أمامة

ك 4/ 92 و528 ومجمع 7/ 281 وحب (257) وترغيب 1/ 385 وتخ 8/ 333 وصحيح الجامع ( 5057)

صحيح

13534- { لجهنَّمَ سبعَةُ أبوابٍ ، بابٌ منْهَا لمَنْ سَلَّ السيْفَ على أمَّتى } . (حم ، ت) عن ابن عمر

ت (1323) وحم 2/ 94 وكثير 4/ 455 وطب 17/ 126 وتخ 2/ 235

فيه انقطاع

وأوله صحيح

13535- { لحَامِلُ القرآنِ إذَا عمِلَ بهِ فأحَلَّ حَلالَهُ وحرَّمَ حرامَهُ يشفَعُ في عَشرَةٍ من أهْلِ بيتِهِ يومَ القيامَةِ كُلُّهُم قدْ وجبَتْ لهُ النَّارُ } . (هب) عن جابر

الشعب (2693) وبنحوه (2691 و2692) وحم 1/ 148 وترغيب 2/ 355 واصفهان 1/ 255

حسن لغيره

13536- { لحَجةٌ أفضَلُ من عشْرِ غزَوَاتٍ ولغزْوَةٌ أفضَلُ من عشْرِ حَجَّاتٍ } . (هب) عن أبى هريرة

الشعب (4222) وبنحوه (4221)

حسن لغيره

المقصود بالحجة: حجة القرض ، والغزوة: أفضل من عشر حجج نفل كما في الرواية الثانية

13537- { لحْمُ الصَّيدِ حَلاَلٌ لكُم ما لمْ تصيدُوهُ أو يُصَادُ لكُم وأنتُمْ حُرُمٌ } . (طب) عن أبى موسى