14439- {لَيْسَ عَلى مَن خَلْفَ الإمامِ سَهوٌ ، فَإنْ سَهى الإمَامُ فَعَلَيهِ و على مَنْ خَلْفِهِ السَّهوُ ، و إنْ سَها مَن خَلْفَ الإمَامِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ سَهْوٌ ، و الإمَامُ كَافِيه } (هق ، قط) عن عمر

تلخيص 2/6 و قط 1/377 و هق 2/352 و ش1/490 مرفوعًا و موقوفًا

و الموقوف أقوى

14440- {لَيْسَ عَلى مَن نَامَ سَاجِدًا وُضوءٌ حَتَّى يَضْطَّجِعَ ، فَإنَهُ إذا اضطَجَعَ اسْتَرخَتْ مَفاصِلُهُ } (حم) عن ابن عباس

حم 1/256 و ش 1/132

حسن

فيه يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني قال عنه في التقريب (8072) صدوق يخطىء كثيرًا و كان يدلس و في الكاشف (132) كنى: و ثقه أبو حاتم و قال ابن عدي في حديثه لين 1هـ و في الديوان (4736) قال أحمد: لا بأس به و قال أبو حاتم: فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به ، ووثقه ابن معين و النسائي و أبو حاتم و أحمد و الحاكم و ضعفه أبو أحمد الحاكم و ابن سعد و ابن حبان 000التهذيب 12/12 و الراجح أنه صدوق باطلاق فالذين وثقوه أعلم من الذين ضعفوه بكثير

14441- {لَيْسَ عَلى وَلَدِ الزِّنا مِن وِزْرِ أبويهِ شَيءٌ} (ك) عن عائشة

ك 4/100 و الصحيحة (2186) و صحيح الجامع (5406)

حسن

و يعارضه حديث ( هو شر الثلاثة) ك 4/100 صحيح و حمل الثاني على ما إذا عمل بعمل أبويه الفيض 5/372

14442- {لَيْسَ عَليكُم في غُسْلِ مَيِّتِكُم غُسْلٌ} (ك) عن ابن عباس

ك 1/386 و تلخيص 1/137 و هق 1/306 و قط 2/76 و صحيح الجامع (5408)

صحيح

وزادك:"إذا غسلتموه ، فإنّ ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم"

و يعارضه حديث"من غسل ميتًا فليغتسل"صحيح

و يحمل هذا على الندب و الأول على نفي الوجوب جمعًا بين الأدلة

14443- {لَيْسَ عَليه في نَفَسي شَيءٌ إلاّ خَيْرٌ وَلَكِن أتاني بِماءٍ لأتَوَضَّأ و إنَّما أكَلْتُ طَعَامًا ، و لَو فَعَلتُ فَعَلَ ذَلِكَ النَّاسُ بَعْدِى } ( حم) عن المغيرة

حم 14/252 و المجمع 1/251

حسن