16362 - { مَنْ أقامَ مَعَ المُشْركِينَ فَقدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ } ( طب ، هق ) عن جرير

هق 9/13 والآحاد والمثاني (2526) وطب (2261و2262) وعلل (942) وصحح إرساله وعدي6/133والشعب (9373) وصحيح الجامع (6073)

صحيح

يعني إذا كنا في حالة حرب معهم ، وأقام باختياره ، وأما إذا لم نكن في حالة حرب فلا مانع من إقامته ، ولاسيما للدعوة ونحوها ، مالم يطلب منه أمير المؤمنين العودة كجعفر بن أبي طالب ومن معه من مهاجرة الحبشة

16363 - { مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتَبسَ شُعْبةً مِنَ السِّحْرِ زادَ ما زادَ } ( حم ، د ، هـ ) عن ابن عباس

د (3905) وهـ (3726) وحم 1/227و311 وهق 8/138 وش 8/414 (25626) وسنة 12/182 والصحيحة (793) وصحيح الجامع (6074)

صحيح

من اقتبس أي تعلم من قبست من العلم واقتبست من الشيء إذا تعلمته والقبس شعبة من النار واقتباسها الأخذ منها علما من النجوم أي من علم تأثيرها لا تسييرها فلا يناقض ما سبق من خبر تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر وقد مر التنبيه على طريق الجمع اقتبس شعبة أي قطعة من السحر ثم استأنف جملة أخرى بقوله زاد ما زاد يعني كلما زاد من علم النجوم زاد له من الإثم مثل إثم الساحر أو زاد اقتباس شعب السحر ما زاده اقتباس علم النجوم اهـ الفيض6/80

16364 - { مَنِ اقْتصدَ أغْناهُ اللهُ ، ومَنْ بَذَّرَ أَفْقرَهُ اللهُ ، ومَنْ تَواضَعَ رفَعَهُ اللهُ ، ومَنْ تَجبَّرَ قَصَمهُ اللهُ} ( البزار عن طلحة )

مجمع 10/252 و 325 وترغيب 4/197 وبز (946) والإتحاف 7/125 و8/166 و 351 و 9/351 و 610 وبنحوه ترغيب 3/560 و 4/197 ومجمع 8/82 وفتح 11/347 وخط 2/110 وأصفهان 2/353 وحم 1/44 وطص 1/231 ومطالب (2677) وحب (1942)

حسن لغيره