د (35) و هـ (338 و 2498) وحم 2/371 ومي 1/170 (662) ومشكل 1/42 وسنة 12/118 ومعاني 1/122 والإحسان (1410) وأحمد 2/371 وهق 1/94 و ك 4/137 (7199) والشاميين (481) والتلخيص 1/102

فى سنده مقال وقد صح بعضه

16381 - { مَنِ اكْتوَى أَوِ اسْتَرْقَى فَقدْ بَرِىءَ مِنَ التَّوكُّلِ } ( حم ، ت ، هـ ، ك ) عن المغيرة

ت (2055) وهـ (3489) والإحسان (6087) وحم 4/249 و 253 وهق 9/341 وش 7/428 (23628) و حب (1408) وسنة 12/160 وخط 7/194 وصحيحه (244) والشعب (1165) وصحيح الجامع (6081)

صحيح

من اكتوى أو استرقى فقد برى ء من التوكل لفعله ما يسن التنزه عنه من الاكتواء لخطره والاسترقاء بما لا يعرف من كتاب الله لاحتمال كونه شركا أو هذا فيمن فعل معتمدا عليها لا على الله فصار بذلك بريئا من التوكل فإن فقد ذلك لم يكن بريئا منه اهـ الفيض 6/82

16382 - { مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ اللهِ أَحَبَّهُ الله } ( ابن شاهين عن عائشة )

الإتحاف 8/166 و 351 و 9/610 و 621 والتواضع (77) وإصلاح المال (330) ضمن حديث

وسنده قوي

16383 - { مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ اللهِ فَقدْ بَرِىءَ مِنَ النِّفاقِ } ( طس ) عن أبي هريرة

ترغيب 2/427 والشعب (576) وموقوفا من قول كعب (577) والمجمع 10/79 وطس (6931) وجامع العلوم والحكم 1/445 وطص (974) وله شاهد في القرآن الكريم عن المنافقين أنهم لا يذكرون الله إلا قليلا

حسن

16384 - { مَنْ أَكْثَرَ مِنَ الاسْتغْفارِ جَعلَ اللهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرجًا ، ومِنْ كُلِّ ضِيقٍ مخْرجًا ، ورَزَقهُ مِنْ حيْثُ لا يحْتَسِبُ } ( حم ، ك ) عن ابن عباس

حم 1/248 و ك 4/262 ون (10290) وخط5/57 وطس (6291) وطب (10665) وسني (358) وكثير 8/172 والشعب (645) والإتحاف 5/56233 وترغيب 2/617 وهق 3/351 ود (1518) وهـ (3819) وسنة 5/79 وحلية 3/211 والد عاطب (1774) وفي بعضها من لزم

حسن

فيه الحكم بن مصعب قال عنه في الكاشف (1199) : صويلح 1 هـ ويكفي رواية هؤلاء له