16386 - { مَنْ أكْرمَ امرأً مُسْلِمًا فَإنَّما يُكْرِمُ اللهَ تَعالى } ( طس ) عن جابر

المجمع 8/16 من طرق وعدي 2/483 والإتحاف 5/244 والمطالب (2493) والعقيلي 4/29 وأصفهان 2/294 وفر (5806) وطس (8645)

حسن لغيره

16387 - { مَنْ أكْرَمَ سُلْطانَ اللهِ فِى الدُّنْيا أكْرَمهُ اللهُ يوْمَ القِيامَةِ ، ومَنْ أهانَ سُلْطانَ اللهِ فِى الدُّنْيا أهانَهُ اللهُ يوْمَ القِيامَةِ } ( حم ، خ ) فى التاريخ ( هق ) عن أبي بكرة

حم 5/42 و 49 وهق 8/164 والإتحاف 7/25 وتخ 3/367 ومجمع 5/215 والشهاب (419)

صحيح

16388 { مَنْ أكَلَ أَوْ شَرِبَ ناسِيًا فِى رمَضانَ فَلا قَضاءَ عليْهِ ولا كفَّارَةَ } ( طس ) عن أبي هريرة

المجمع 3/158 وهق 4/229 وقط2/178 والإحسان (3521) وك (1569) وطس (5352)

صحيح

وقال الطيبي إنما للحصر أي ما أطعمه أحد ولا سقاه إلا الله فدل على أن هذا النسيان من الله تعالى ومن لطفه في حق عباده تيسيرا عليهم ودفعا للحرج وقال الخطابي النسيان ضرورة والأفعال مضافة في الحكم إلى فاعلها ولا يؤاخذ بها وهذا الحديث دليل على الإمام مالك حيث قال إن الصوم يبطل بالنسيان ويجب القضاء قاله القسطلاني اهـ عون المعبود ج: 7 ص: 23

16389 - { مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ ناسِيًا فَلا يُفْطِرْ ، فَإنَّما هُوَ رِزْقٌ رَزقَهُ اللهُ } ( ت ) عن أبي هريرة

ت (721 و 722) ومجمع 3/158 وقط 2/179 ون (3275) وعب (7372) وطس (6196) ومنتقى (389) وخ (1831) البغا ومي (1726) وهق4/229وحم 2/489 و491 وع (6038) وتمهيد 7/180 وصحيح الجامع (6082 )

أقول: هذا يشمل كل صيام سواء أكان في رمضان أو في غيره بل في غيره أولى لأن النسيان يكون في غيره أكثر وعلة الحديث النسيان وهذا من طبيعة النفس الإنسانية